{"id":427,"date":"2015-12-07T18:20:57","date_gmt":"2015-12-07T18:20:57","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=427"},"modified":"2017-09-08T23:45:49","modified_gmt":"2017-09-08T23:45:49","slug":"cuando-hacer-apologetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/cuando-hacer-apologetica\/","title":{"rendered":"Iglesia y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: justify;\">\n<table border=\"0\" cellpadding=\"10\">\n<tbody>\n<tr>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<div><strong>Helder Camara, el obispo brasile\u00f1o que fue un h\u00e9roe para unos y un villano para otros, dijo en cierta ocasi\u00f3n: \u201cCuando hablo de Dios me dicen que soy un santo. Cuando hablo de justicia, me llaman comunista\u201d. Con mucha frecuencia sucede algo parecido, aunque los temas sean dispares. Si el Papa o un obispo critican una ley aprobada por un Parlamento por la que se permite un atentado contra la vida humana (el aborto, por ejemplo), enseguida se alzan voces diciendo que la Iglesia se mete en pol\u00edtica. Unos y otros, la izquierda y la derecha, parecen convenir en una cosa: la Iglesia s\u00f3lo deber\u00eda hablar de temas espirituales, temas relacionados con la liturgia o con los dogmas, pero sin aplicar dichas verdades de fe a la vida concreta y real, pues eso es pol\u00edtica. \u00bfEs eso posible?<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<div><strong><u>Ense\u00f1anza del Catecismo:<\/u><\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cLa iniciativa de los cristianos laicos es particularmente necesaria cuando se trata de descubrir o de idear los medios para que las exigencias de la doctrina y de la vida cristianas impregnen las realidades sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Esta iniciativa es un elemento normal de la vida de la Iglesia\u201d (n\u00ba 899).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cLa diversidad de los reg\u00edmenes pol\u00edticos es moralmente admisible con tal que promuevan el bien leg\u00edtimo de la comunidad que los adopta. Los reg\u00edmenes cuya naturaleza es contraria a la ley natural, al orden p\u00fablico y a los derechos fundamentales de las personas, no pueden realizar el bien com\u00fan de las naciones en las que se han impuesto\u201d (n\u00ba 1901).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cLa autoridad no saca de s\u00ed misma su autoridad moral. No debe comportarse de manera desp\u00f3tica, sino actuar para el bien com\u00fan como una fuerza moral, que se basa en la libertad y en la conciencia de la tarea y obligaciones que ha recibido. \u2018La legislaci\u00f3n humana s\u00f3lo posee car\u00e1cter de ley cuando se conforma a la justa raz\u00f3n; lo cual significa que su obligatoriedad procede de la ley eterna. En la medida en que ella se apartase de la raz\u00f3n, ser\u00eda preciso declararla injusta, pues no verificar\u00eda la noci\u00f3n de ley; ser\u00eda m\u00e1s bien una forma de violencia\u2019 (S. Tom\u00e1s de Aquino, S. Th. 1-2, 93, 3 ad 2)\u201d (n\u00ba 1902).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cLa autoridad s\u00f3lo se ejerce leg\u00edtimamente si busca el bien com\u00fan del grupo en cuesti\u00f3n y si, para alcanzarlo, emplea medios moralmente l\u00edticos. Si los dirigentes proclamasen leyes injustas o tomasen medidas contrarias al orden moral, estas disposiciones no pueden obligar en conciencia. En semejante situaci\u00f3n, la propia autoridad se desmorona por completo y se origina una iniquidad espantosa\u201d (n\u00ba 1903).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cEs preferible que un poder est\u00e9 equilibrado por otros poderes y otras esferas de competencia que lo mantengan en su justo l\u00edmite. Es este el principio del \u2018Estado de derecho\u2019 en el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres\u201d (n\u00ba 1904).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cEl derecho a la libertad religiosa no es ni la permisi\u00f3n moral de adherirse al error, ni un supuesto derecho al error, sino un derecho natural de la persona humana a la libertad civil, es decir, a la inmunidad de coacci\u00f3n exterior, en los justos l\u00edmites, en materia religiosa por parte del poder pol\u00edtico. Este derecho natural debe ser reconocido en el ordenamiento jur\u00eddico de la sociedad de manera que constituya un derecho civil\u201d (n\u00ba 2108).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cEl poder pol\u00edtico est\u00e1 obligado a respetar los derechos fundamentales de la persona humana. Y a administrar humanamente justicia en el respeto al derecho de cada uno, especialmente el de las familias y de los desheredados. Los derechos pol\u00edticos inherentes a la ciudadan\u00eda pueden y deben ser concedidos seg\u00fan las exigencias del bien com\u00fan. No pueden ser suspendidos por la autoridad sin motivo leg\u00edtimo y proporcionado. El ejercicio de los derechos pol\u00edticos est\u00e1 destinado al bien com\u00fan de la naci\u00f3n y de toda la comunidad humana\u201d (n\u00ba 2237).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cEl ciudadano tiene obligaci\u00f3n en conciencia de no seguir las prescripciones de las autoridades civiles cuando estos preceptos son contrarios a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las ense\u00f1anzas del Evangelio. El rechazo de la obediencia a las autoridades civiles, cuando sus exigencias son contrarias a las de la recta conciencia, tiene su justificaci\u00f3n en la distinci\u00f3n entre el servicio de Dios y el servicio de la comunidad pol\u00edtica. \u2018Dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios\u2019 (Mt 22, 21). \u2018Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres\u2019 (Hch 5, 29)\u201d (n\u00ba 2242).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cLa Iglesia, que por raz\u00f3n de su misi\u00f3n y de su competencia, no se confunde en modo alguno con la comunidad pol\u00edtica, es a la vez signo y salvaguardia del car\u00e1cter trascendente de la persona humana. La Iglesia respeta y promueve tambi\u00e9n la libertad y la responsabilidad pol\u00edtica de los ciudadanos\u201d (n\u00ba 2245).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u201cPertenece a la misi\u00f3n de la Iglesia emitir un juicio moral incluso sobre cosas que afectan al orden pol\u00edtico cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvaci\u00f3n de las almas, aplicando todos y s\u00f3lo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos seg\u00fan la diversidad de tiempos y condiciones\u201d (n\u00ba 2246).<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong><u>Argumentaci\u00f3n:<\/u><\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>El \u00faltimo texto citado (n\u00ba 2246 del Catecismo) es clave para entender la conciencia que tiene la Iglesia de su derecho y de su deber de opinar en cuestiones que, directa o indirectamente, tienen una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. La Iglesia se ve a s\u00ed misma \u2013porque as\u00ed la instituy\u00f3 Cristo- como la luz del mundo. Por eso, cuando detecta oscuridades graves que afectan a los hombres \u2013y no s\u00f3lo a los hombres cat\u00f3licos-, se siente empujada por el Esp\u00edritu Santo a intervenir p\u00fablicamente para denunciar esas situaciones y, si es posible, para anunciar la forma de remediarlas. Los ejemplos son much\u00edsimos: el aborto, la eutanasia, la manipulaci\u00f3n de embriones humanos, la pena de muerte, el divorcio, la equiparaci\u00f3n de matrimonios gays con las familias, el uso de la violencia, el uso de la tortura, la dictadura pol\u00edtica, la injusticia social, el terrorismo y un largu\u00edsimo etc.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pero \u00bfpor qu\u00e9 hace eso la Iglesia? \u00bfSe sale de su misi\u00f3n al hacerlo? \u00bfDeber\u00eda dejar de hacerlo?<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Ante todo hay que fijarse en su fundador, Jesucristo. \u00c9l, que vino a dar un mensaje espiritual, tambi\u00e9n se meti\u00f3 en pol\u00edtica. Lo hizo cuando puso la ley del descanso sab\u00e1tico al servicio del hombre. Lo hizo cuando defendi\u00f3 los derechos de la mujer. Lo hizo cuando acept\u00f3 entrar en casa del centuri\u00f3n romano \u2013que era el representante militar del pueblo opresor de los jud\u00edos- o cuando acept\u00f3 como ap\u00f3stol a un colaboracionista de los romanos como era San Mateo. Lo hizo cuando expuls\u00f3 a los mercaderes del Templo. Lo hizo cuando oblig\u00f3 a San Pedro a enfundar su espada y le prohibi\u00f3 que usara la violencia. De hecho, a nadie le cabe duda de que entre los motivos que condujeron a Cristo a la Cruz estaban los ataques que hab\u00eda reiterado contra los pol\u00edticos jud\u00edos de su tiempo \u2013a los sacerdotes y a los fariseos les llam\u00f3 una y otra vez \u2018raza de v\u00edboras\u2019 y \u2018sepulcros blanqueados\u2019-; Pilato, el representante pol\u00edtico del dominador romano, intent\u00f3 salvarle quiz\u00e1 porque le conven\u00eda que el pueblo jud\u00edo estuviera dividido, pero al final orden\u00f3 su muerte porque el precio pol\u00edtico a pagar era demasiado caro \u2013la amenaza de que ser\u00eda denunciado a Roma por no oponerse con firmeza a un supuesto pretendiente al trono jud\u00edo-. De hecho, el letrero que estaba sobre la cabeza de Cristo en la Cruz explicaba en clave pol\u00edtica el motivo de su muerte: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos\u201d.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Cristo, por lo tanto, se meti\u00f3 en pol\u00edtica. Ahora bien, lo hizo \u2013como lo hace la Iglesia hoy- para defender los derechos de dios y los derechos humanos. Lo hizo sin utilizar la violencia \u2013incluso en la expulsi\u00f3n de los mercaderes del Templo, el Se\u00f1or no golpea a los hombres ni a los animales sino que se limita a derribar las mesas y esparcir el dinero por el suelo-. Lleg\u00f3 incluso a condenar el uso de la violencia expl\u00edcitamente, en un momento tan delicado para \u00e9l como el de su apresamiento en el huerto de los olivos.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La Iglesia cat\u00f3lica, por su parte, ha sido siempre fiel a la ense\u00f1anza de su fundador en este punto. Porque se meti\u00f3 en pol\u00edtica fue perseguida por los emperadores romanos \u2013lo hac\u00eda cuando se negaba a adorar a los emperadores, que era una forma de fortalecer el poder pol\u00edtico. Se meti\u00f3 en pol\u00edtica cuando se atrevi\u00f3 a criticar p\u00fablicamente a los emperadores cristianos \u2013como hizo San Ambrosio con Teodosio, al que oblig\u00f3 a hacer penitencia p\u00fablica por haber ordenado la muerte de 7000 inocentes en la ciudad griega de Tesal\u00f3nica-. Se meti\u00f3 en pol\u00edtica durante la largu\u00edsima y decisiva \u201clucha de las investiduras\u201d, en la que defendi\u00f3 sus derechos a nombrar a los obispos, oponi\u00e9ndose a los distintos reyes que quer\u00edan nombrarlos ellos. Se meti\u00f3 en pol\u00edtica cuando exigi\u00f3 a los Reyes Cat\u00f3licos que fueran respetados los derechos de los ind\u00edgenas americanos o cuando defendi\u00f3 los derechos de los esclavos negros (San Pedro Claver). Se meti\u00f3 en pol\u00edtica cuando se opuso a Hitler lo mismo que cuando se opuso a Stalin. Se meti\u00f3 en pol\u00edtica cuando se opuso a la invasi\u00f3n de Irak, alegando que provocar\u00eda males mayores.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Es verdad que no siempre la actuaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda de la Iglesia \u2013sobre todo en \u00e1mbitos locales- ha sido la ideal en este punto. A veces ha cometido errores, como reconoci\u00f3 Juan Pablo II al pedir perd\u00f3n en los albores del tercer milenio. Pero, en su conjunto, la Iglesia, desde sus inicios, ha intervenido para defender su libertad ante la pretensi\u00f3n de los pol\u00edticos de querer dominarla y amordazarla. Y para defender los derechos de los d\u00e9biles, de los inocentes, de aquellos que con frecuencia no han encontrado otra voz m\u00e1s que la de la Iglesia que hablara por ellos.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Por eso hay que concluir que la Iglesia est\u00e1 siendo fiel a su misi\u00f3n cuando proclama la verdad moral, aunque al hacerlo tenga una dimensi\u00f3n pol\u00edtica, disguste a los pol\u00edticos o sea acusada de salirse de su \u00e1mbito de actuaci\u00f3n. La moral forma parte de la ense\u00f1anza evang\u00e9lica tanto como el dogma o la liturgia. Afirmar que la Iglesia no puede pronunciarse sobre temas \u00e9ticos porque si lo hace se mete en pol\u00edtica es ignorar lo que hizo y ense\u00f1\u00f3 Jesucristo y lo que la Iglesia ha hecho desde sus or\u00edgenes. Adem\u00e1s, los que acusan de eso a la Iglesia suelen estar interesados en silenciarla porque se ven descubiertos en su corrupci\u00f3n por la luz que emana de la Palabra de Dios y la Iglesia proclama. Para colmo de cinismo, los acusadores de la Iglesia no dudan en utilizarla cuando les conviene; un ejemplo es lo sucedido en Espa\u00f1a en los \u00faltimos a\u00f1os: en los meses previos a las elecciones generales de 2004, Juan Pablo II se opuso abiertamente a la guerra de Irak y los obispos espa\u00f1oles se solidarizaron con el Papa, aunque eso perjudicaba al Partido Popular \u2013en ese momento en el poder y que daba un apoyo m\u00e1s moral que efectivo a la contienda-; el PP, sin embargo, no critic\u00f3 a los obispos y al Papa por desautorizar p\u00fablicamente su actuaci\u00f3n, y eso que la cr\u00edtica de la jerarqu\u00eda afectaba a muchos de sus votantes; m\u00e1s a\u00fan, los socialistas y los comunistas llevaban al Parlamento los argumentos del Papa e incluso le citaban textualmente, para erosionar al Gobierno del PP; cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, ante las elecciones del 2008, los obispos espa\u00f1oles publicaron una nota orientando a los fieles cat\u00f3licos de cara a las elecciones, en la que ped\u00edan que se votara pensando en defender la familia, la vida, el derecho de los padres a educar moralmente a sus hijos y que se rechazara la negociaci\u00f3n pol\u00edtica con los terroristas; la reacci\u00f3n del\u00a0PSOE fue virulenta y muy agresiva, con insultos de grueso calibre; los mismos que hab\u00edan usado las palabras del Papa y de los obispos cuatro a\u00f1os antes y no se hab\u00edan quejado de que la Iglesia \u201cse metiera en pol\u00edtica\u201d, pretendieron amordazarla y reducirla al silencio cuando lo que la Iglesia dec\u00eda no les conven\u00eda.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La acusaci\u00f3n, por lo tanto, de que la Iglesia hace pol\u00edtica no se sostiene, al menos habitualmente. Cuando defiende los valores contenidos en el Evangelio o los derechos humanos, la Iglesia no hace otra cosa m\u00e1s que cumplir con su misi\u00f3n. Habr\u00eda que preguntarse m\u00e1s bien si no est\u00e1n siendo los Gobiernos los que legislan en contra de esos derechos humanos, violando los l\u00edmites que nunca deber\u00edan traspasar, y entrando en la intimidad de las conciencias de los ciudadanos. Por otro lado, al menos en una sociedad democr\u00e1tica, todas las personas y todas las instituciones tienen derecho a expresar libremente sus opiniones. \u00bfNo ser\u00e1n precisamente los m\u00e1s antidemocr\u00e1ticos, los m\u00e1s tiranos y dictadores, aquellos que niegan a la Iglesia el derecho a hablar y que quieren reducirla al silencio?<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Helder Camara, el obispo brasile\u00f1o que fue un h\u00e9roe para unos y un villano para otros, dijo en cierta ocasi\u00f3n: \u201cCuando hablo de Dios me dicen que soy un santo. Cuando hablo de justicia, me llaman comunista\u201d. 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