{"id":555,"date":"2015-12-07T17:36:08","date_gmt":"2015-12-07T17:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=555"},"modified":"2017-09-07T17:02:42","modified_gmt":"2017-09-07T17:02:42","slug":"el-relativismo-segun-benedicto-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/el-relativismo-segun-benedicto-xvi\/","title":{"rendered":"El relativismo seg\u00fan Benedicto XVI"},"content":{"rendered":"<table border=\"0\" cellpadding=\"10\">\n<tbody>\n<tr>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<div><strong>El relativismo se ha convertido en la gran cuesti\u00f3n de debate en la filosof\u00eda y en la pol\u00edtica. Ligado a \u00e9l est\u00e1 la cuesti\u00f3n de los l\u00edmites de los parlamentos para aprobar leyes que vayan contra el derecho natural. Si todo es relativo, nada deber\u00eda poder frenar a las mayor\u00edas. Ante esta posibilidad, temible, se alzan voces alertando del peligro de la aparici\u00f3n de nuevas dictaduras. Una de esas voces es la del Papa Benedicto XVI.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<div>En la homil\u00eda del 18 de abril, durante la misa celebrada antes del comienzo del c\u00f3nclave, el entonces cardenal Joseph Ratzinger se refer\u00eda a las tendencias siempre cambiantes del pensamiento contempor\u00e1neo. \u00abCu\u00e1ntos vientos doctrinales hemos conocido en estas \u00faltimas d\u00e9cadas, cu\u00e1ntas corrientes ideol\u00f3gicas, cu\u00e1ntas modas de pensamiento?\u00bb, preguntaba. Al mismo tiempo, el que los creyentes mantengan los valores de su fe \u00absuele etiquetarse como fundamentalismo\u00bb, observaba. Como resultado, \u00abel relativismo, es decir, el permitirse a uno mismo dejarse llevar por cada viento \u2018doctrinal\u2019, parece ser la \u00fanica actitud que est\u00e1 de moda\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contra lo que el cardenal Ratzinger denomin\u00f3 \u00abuna dictadura del relativismo que no reconoce nada como absoluto y que deja \u00fanicamente al \u2018yo\u2019 y sus caprichos como \u00faltima medida\u00bb, la Iglesia ofrece a Cristo como la verdadera medida. Adem\u00e1s, la Iglesia ofrece a sus seguidores una fe adulta que no sigue la \u00faltima tendencia y que est\u00e1, por el contrario, \u00abprofundamente enraizada en la amistad con Cristo\u00bb. Y sobre la base de esta amistad tenemos \u00abla medida para discernir entre lo que es verdadero y lo que es falso, entre el enga\u00f1o y la verdad\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta cr\u00edtica del relativismo encontr\u00f3 hostilidad en algunos c\u00edrculos. Escribiendo en el peri\u00f3dico brit\u00e1nico \u201cThe Guardian\u201d el 20 de abril, Julian Baggini indicaba: \u00abLa elecci\u00f3n entre el blanco y el negro que nos ofrece Ratzinger es, por lo misma, falsa. La certeza moral absoluta que \u00e9l sostiene que ofrece la Iglesia es hueca\u00bb. Y el 19 de abril, \u201cThe New York Times\u201d describ\u00eda la homil\u00eda del pre-c\u00f3nclave como \u00abinflexible\u00bb, y al cardenal mismo como \u00abun ultraconservador\u00bb que \u00abest\u00e1 a favor de una iglesia m\u00e1s peque\u00f1a, pero m\u00e1s pura ideol\u00f3gicamente\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, la importancia de preservar las verdades y valores perennes fue defendida por otros. En un comentario escrito para el peri\u00f3dico Scotsman, John Haldane, profesor de filosof\u00eda en la Universidad de St. Andrews, observaba que un elemento clave en el pensamiento del cardenal Ratzinger ha sido la convicci\u00f3n de que las verdades reveladas del cristianismo \u00abnos liberan en la tierra y nos salvan en la eternidad\u00bb. La falacia del pensamiento moderno como el cardenal nos advierte, explica Haldane, es la idea de que \u00abla verdad se fabrica m\u00e1s que se descubre\u00bb. En parte, observaba, esto surge de la reacci\u00f3n que el hombre moderno siente cuando se confronta con la idea de que somos pecadores y que esto puede conducirnos al castigo eterno. En estas circunstancias, dec\u00eda el profesor, \u00abes m\u00e1s confortable negar que haya pecado que arrepentirse y reformarse\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Benedicto XVI tambi\u00e9n recibi\u00f3 apoyo en una entrevista con el antiguo primer ministro italiano Giuliano Amato, publicada el 25 de abril en el peri\u00f3dico \u201cLa Repubblica\u201d. Amato, un defensor de los principios seculares, observaba que la homil\u00eda del cardenal Ratzinger hab\u00eda incitado a muchos a comentar que ahora la Iglesia tiene un Papa conservador, o incluso reaccionario. Pero, continuaba, la cr\u00edtica del relativismo est\u00e1 firmemente en la l\u00ednea de lo que Juan Pablo II ha ense\u00f1ado en muchas ocasiones cuando advert\u00eda de los peligros de una sociedad sin ideales. El antiguo primer ministro tambi\u00e9n afirmaba que la sociedad no puede basarse meramente en una base procesal vac\u00eda que deje de lado los valores en nombre de la libertad.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El 1 de abril, el cardenal Ratzinger fue al monasterio de Santa Escol\u00e1stica en Subiaco para recibir el premio San Benito a la promoci\u00f3n de la vida y la familia en Europa. Durante la conferencia, el cardenal Ratzinger observ\u00f3 que los avances cient\u00edficos nos han dado el poder de alterar incluso nuestro propio c\u00f3digo gen\u00e9tico y ahora vemos el mundo y a nosotros mismos no como un don que viene de Dios, sino como un producto de nuestra propia fabricaci\u00f3n.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con todo, nuestra capacidad para tomar decisiones morales no ha ido al paso con el progreso t\u00e9cnico, advert\u00eda. M\u00e1s bien, ha disminuido, porque la mentalidad cient\u00edfica y t\u00e9cnica que ahora domina el pensamiento en la sociedad contempor\u00e1nea confina la moralidad al reino de lo puramente personal y subjetivo. El divorcio entre nuestras capacidades t\u00e9cnicas y cualquier norma moral que pueda limitar las elecciones que hacemos al utilizar este poder, sin embargo, nos coloca en una situaci\u00f3n de grave riesgo, dado el potencial destructivo de las tecnolog\u00edas modernas. El mundo hoy, indicaba el cardenal Ratzinger, necesita m\u00e1s que nunca la ayuda de una moralidad que influya en la esfera p\u00fablica, que nos ayude a hacer frente a los graves riesgos y desaf\u00edos a que se enfrenta la sociedad. En un an\u00e1lisis final, observaba, las condiciones seguras que son una precondici\u00f3n necesaria para el ejercicio de nuestra libertad no dependen de una serie de medios t\u00e9cnicos, sino de fuerzas morales. Y cuando falta la moralidad, el poder del hombre se transforma en una fuerza destructiva. Ahora tenemos la capacidad de clonar humanos, utilizar a personas como bancos de \u00f3rganos para otros, y hacer armas militares de destrucci\u00f3n masiva. Y la filosof\u00eda predominante del racionalismo y el positivismo, que rechaza cualquier creencia moral o religiosa, rechaza los intentos de poner cualquier l\u00edmite a nuestra libertad de poner en pr\u00e1ctica lo que nuestra capacidad t\u00e9cnica nos permita hacer.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El cardenal Ratzinger tambi\u00e9n observaba que incluso aunque las ideas como la paz y la justicia son comunes en el discurso p\u00fablico de hoy, no se basan en valores morales, sino en una vaga concepci\u00f3n que se reduce al nivel de pol\u00edtica de partidos. Con demasiada frecuencia estos t\u00e9rminos se quedan al nivel de los discursos, y no se trasladan a un compromiso personal por estos valores en nuestra vida diaria.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En su conferencia en Subiaco, el cardenal reconoci\u00f3 la importancia de las aportaciones del pensamiento moderno a la sociedad de hoy. Pero la mentalidad secularista que suele acompa\u00f1arlo no deber\u00eda ignorar las profundas ra\u00edces cristianas de la sociedad, defend\u00eda. El choque cultural real en el mundo de hoy, dec\u00eda, no es entre diferentes culturas religiosas, sino entre quienes buscan una emancipaci\u00f3n radical del hombre de Dios y las principales religiones.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Eliminar cualquier referencia a Dios o a la religi\u00f3n en la vida p\u00fablica no es una expresi\u00f3n de tolerancia que es una protecci\u00f3n para los no creyentes, sino m\u00e1s bien la expresi\u00f3n de un punto de vista que quiere ver a Dios permanentemente fuera de la vida p\u00fablica y dejarlo a un lado como alguna clase de residuo cultural del pasado. El relativismo, que es el punto de partida de esta mentalidad secularista, se convierte en una clase de dogmatismo que cree que ha alcanzado el estadio definitivo de conocimiento de lo que la raz\u00f3n humana realmente es. Pero, advert\u00eda, si desterramos a Dios, la dignidad humana tambi\u00e9n desaparecer\u00e1.<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El relativismo se ha convertido en la gran cuesti\u00f3n de debate en la filosof\u00eda y en la pol\u00edtica. Ligado a \u00e9l est\u00e1 la cuesti\u00f3n de los l\u00edmites de los parlamentos para aprobar leyes que vayan contra el derecho natural. 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