{"id":557,"date":"2015-12-07T17:35:12","date_gmt":"2015-12-07T17:35:12","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=557"},"modified":"2017-09-07T16:58:19","modified_gmt":"2017-09-07T16:58:19","slug":"se-puede-ser-cristiano-sin-cristo-y-sin-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/se-puede-ser-cristiano-sin-cristo-y-sin-iglesia\/","title":{"rendered":"\u00bfSe puede ser cristiano sin Cristo y sin Iglesia?"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
\n
\n
\u201cYo soy cristiano y le rezo a Cristo, pero no quiero saber nada con los curas y la Iglesia\u201d. Esta frase se dice y se oye con mucha frecuencia a nivel popular. A otro nivel, m\u00e1s de \u00e9lite \u201cprogresista\u201d, lo que se dice es que hay que \u201ctrabajar por el Reino\u201d -es decir, por la justicia social, utilizando incluso cualquier medio- y que es mucho menos importante, o incluso nada importante, la relaci\u00f3n que se tenga con Cristo.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
De una manera o de otra, Cristo est\u00e1 siempre en el centro del debate. Para unos, sigue siendo v\u00e1lido, atractivo, pero lo separan m\u00e1s o menos radicalmente de la obra que \u00e9l fund\u00f3: la Iglesia. Para otros, por el contrario, Cristo ha pasado a un segundo plano y lo importante es una parte de su mensaje, lo que se ha llamado \u201cel Reino\u201d.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El primer grupo -el m\u00e1s numeroso- no hace una cr\u00edtica a la persona de Cristo, ni siquiera a su mensaje tal y como nos ha sido transmitido en los Evangelios. En parte porque no lo conoce y en parte porque su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or es sobre todo sentimental, emotiva. Lo que no desea es \u201csoportar\u201d las exigencias de la moral cristiana y como quien le recuerda y pone al d\u00eda esas exigencias es la jerarqu\u00eda de la Iglesia, se revuelve contra ella y la rechaza. Sin embargo, no rechaza a Jesucristo, en parte porque admira y hasta quiere sinceramente al personaje -un ejemplo son buena parte de los cofrades andaluces- y en parte porque no soporta la soledad intelectual del ate\u00edsmo. Necesita creer en algo. Necesita aferrarse a una fe que le habla de una vida despu\u00e9s de la muerte y que le ofrece la posibilidad de una ayuda divina en momentos de especial dolor en esta vida. Pero no quiere que esa misma fe le complique la vida con sus exigencias. Por eso se revuelve contra sus representantes: el Papa, los obispos, algunos curas. Utiliza para ello, en primer lugar, los errores de los mismos a los que ataca -por ejemplo, los esc\u00e1ndalos por abusos sexuales de sacerdotes norteamericanos-. No le interesa saber la verdad de lo ocurrido y no suele ser tan tonto como para no poder comprender que esos errores proceden de una minor\u00eda poco representativa. Probablemente es consciente de todo ello, pero en su lucha contra la jerarqu\u00eda emplea toda la artiller\u00eda que puede utilizar y \u00e9sa es eficaz y demoledora.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n emplea otro argumento: el de que la Iglesia deber\u00eda ponerse al d\u00eda para atraer a m\u00e1s fieles. Es la filosof\u00eda de las rebajas: vende m\u00e1s barato para tener m\u00e1s clientes y ganar m\u00e1s dinero. Probablemente sabe o al menos intuye que eso la jerarqu\u00eda no lo puede hacer porque dejar\u00eda de ser fiel a su fundador, Jesucristo, y porque los casos en que se ha hecho -las Iglesias protestantes han recorrido ese camino desde hace muchos a\u00f1os- no s\u00f3lo no han conseguido lo esperado sino que han perdido la casi totalidad de sus \u201cclientes\u201d. Pero, aun sabi\u00e9ndolo, insiste en ello con la esperanza de que la jerarqu\u00eda aten\u00fae su discurso moral y le permita hacer lo que quiere hacer con la conciencia tranquila.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No faltan, dentro de la estructura eclesi\u00e1stica, quienes apoyan este discurso. Son muchos los te\u00f3logos -y, sobre todo, son aireadas por los medios de comunicaci\u00f3n sus opiniones- que creen lo mismo que esos \u201ccristianos ligth\u201d o \u201ccristianos sociol\u00f3gicos\u201d. Para ellos, Cristo fue un liberador de toda opresi\u00f3n y si la moral se ha convertido para el hombre de hoy en una carga e incluso en un motivo de alejamiento de Cristo, lo que hay que hacer es reducirla al precio que sea.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El otro sector s\u00ed que ha hecho una cr\u00edtica a la persona de Cristo e incluso a su mensaje. Han confluido en \u00e9l diversas corrientes y por motivos diferentes. La cr\u00edtica racionalista del siglo XIX, con Bultman a la cabeza, se acerc\u00f3 a Cristo con el objetivo de \u201cdesmitificarlo\u201d, suprimiendo del personaje y de sus ense\u00f1anzas todo lo que sonara a sobrenatural. Aunque los propios disc\u00edpulos de Bultman se revolvieron contra su maestro y demostraron lo inconsistente de sus teor\u00edas, la semilla que aquel sembr\u00f3 no ha dejado de dar fruto. Es muy frecuente encontrar entre el clero y no pocos te\u00f3logos -y, por consiguiente, entre ese sector de laicos superficialmente ilustrados en el saber teol\u00f3gico- la especie de que no todo lo que aparece en los Evangelios procede del propio Cristo, sino que habr\u00eda sido introducido posteriormente para justificar determinados criterios morales o pol\u00edticos de la jerarqu\u00eda de la Iglesia. Otros llegan a poner en duda aspectos fundamentales de la vida de Cristo -como su nacimiento de la Virgen Mar\u00eda o su resurrecci\u00f3n-. E incluso no faltan quienes le acusan abiertamente de no ser m\u00e1s que un l\u00edder jud\u00edo sometido a los condicionantes culturales de su \u00e9poca, debido a los cuales, por ejemplo, impidi\u00f3 el acceso de la mujer al sacerdocio.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estos ataques contra Cristo iban dirigidos, naturalmente, contra la Iglesia, que era a la que de verdad importaba herir. Si el fundador perd\u00eda prestigio o se sumerg\u00eda en la nebulosa de la leyenda abandonando el suelo firme de la historia, entonces la Iglesia perd\u00eda influencia y capacidad normativa sobre sus fieles. Y, sobre todo, dejaba de ser molesta para los gobiernos. Estoy convencido de que la masoner\u00eda tuvo mucho que ver en la difusi\u00f3n de este tipo de ideas.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En ese contexto surgi\u00f3 el hurac\u00e1n de la revoluci\u00f3n marxista. Bajo la atractiva bandera de la lucha por la justicia social y el fin de la opresi\u00f3n de los obreros a manos de los capitalistas, enrol\u00f3 a no pocos cristianos de todos los sectores, incluidos buena parte de los cuadros dirigentes de la Iglesia: obispos, clero, religiosos y religiosas. Se present\u00f3 a Jes\u00fas como un pionero del marxismo y se insisti\u00f3 en que socialismo y cristianismo ten\u00edan mucho en com\u00fan y que si Cristo viviera hoy ser\u00eda el primer comunista. Mientras esto se dec\u00eda, se mandaba a los campos de concentraci\u00f3n a miles de sacerdotes o se les asesinaba.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para completar esta labor de absorci\u00f3n del cristianismo, que pusiera al servicio del partido comunista la todav\u00eda gran influencia de la Iglesia, se elabor\u00f3 una teolog\u00eda que s\u00f3lo m\u00e1s tarde y en parte fue conocida como \u201cde la liberaci\u00f3n\u201d. Ah\u00ed fue donde surgi\u00f3 el desarrollo del concepto de \u201cReino\u201d, al cual se le suprimi\u00f3 r\u00e1pidamente la coletilla de \u201cde Dios\u201d. Se suprimi\u00f3 tambi\u00e9n el tratamiento de \u201cRey\u201d dedicado a Jesucristo. Muchos de los miembros de la \u00e9lite eclesi\u00e1stica empezaron a trabajar \u201cpor el Reino\u201d y no por Cristo, el Rey. Ese \u201cReino\u201d era muy parecido a la sociedad sin clases que predicaba el marxismo, hasta el punto de ser f\u00e1cilmente homologables. Adem\u00e1s, si en el caso de Cristo quedaba claro que no se pod\u00eda usar la violencia, porque \u00e9l la rechaz\u00f3 expl\u00edcitamente, en el caso del \u201cReino\u201d ya no estaba tan claro. As\u00ed se puede franquear la barrera \u00e9tica de que \u201cel fin no justifica los medios\u201d, para llegar a justificar el uso de la violencia, tanto la revolucionaria como la terrorista, con el fin de acelerar el triunfo de la justicia, del \u201cpara\u00edso marxista\u201d. Cristo hab\u00eda pasado a un segundo lugar para retroceder despu\u00e9s hasta puestos a\u00fan m\u00e1s lejanos. Un \u201cobrero del Reino\u201d no ten\u00eda necesidad de rezar, pues no segu\u00eda a Cristo, sino a \u201cla causa\u201d y a \u201cla causa\u201d no se le reza. Tampoco val\u00edan los sacramentos y, desde luego, dej\u00f3 de tener valor el celibato sacerdotal y el voto de castidad. Lo que importaban eran las obras en pro de la justicia, hasta el punto de que se ve\u00eda mal hasta la caridad, pues en un buen an\u00e1lisis marxista cuanto peor van las cosas, mejor para la revoluci\u00f3n, ya que entonces la gente no podr\u00e1 aguantar m\u00e1s y explotar\u00e1.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pesar de todo, Cristo ha sobrevivido a todos estos ataques. Y a sobrevivido su cuerpo m\u00edstico, su Iglesia. Aunque no todas esas patra\u00f1as est\u00e1n desenmascaradas y a\u00fan siguen haciendo mucho da\u00f1o, cada vez son m\u00e1s los que se dan cuenta de que cristiano significa ser seguidor de Cristo y de que el Cristo verdadero s\u00f3lo se encuentra en su Iglesia.<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cYo soy cristiano y le rezo a Cristo, pero no quiero saber nada con los curas y la Iglesia\u201d. Esta frase se dice y se oye con mucha frecuencia a nivel popular. A otro nivel, m\u00e1s de \u00e9lite \u201cprogresista\u201d, lo…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557"}],"collection":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=557"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":558,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557\/revisions\/558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}