{"id":653,"date":"2015-12-07T18:37:40","date_gmt":"2015-12-07T18:37:40","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=653"},"modified":"2015-12-07T18:37:40","modified_gmt":"2015-12-07T18:37:40","slug":"los-profetas-miqueas-y-zacarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/los-profetas-miqueas-y-zacarias\/","title":{"rendered":"Los profetas. Miqueas y Zacar\u00edas"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Terminamos el ciclo dedicado a los profetas con un breve estudio de dos de ellos: Miqueas y Zacar\u00edas. El primero es el profeta de los agricultores y critica la opresi\u00f3n que los ricos de la ciudad ejercen sobre la gente del campo. El segundo anima al pueblo a perseverar en el esfuerzo por reconstruir el templo de Jerusal\u00e9n y anuncia un Mes\u00edas justo, austero y humilde<\/strong>.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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El profeta Miqueas naci\u00f3 en torno al 750 antes de Cristo, en una ciudad filistea de la actual franja de Gaza. Se le conoce como el profeta de los agricultores porque defiende a la poblaci\u00f3n rural contra la \u00e9lite de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Esta clase dirigente esclaviza a los campesinos cuando ya no pueden pagar sus deudas. Con lenguaje \u00e1spero y audaz, Miqueas les recrimina su comportamiento. Seg\u00fan el profeta, estos explotadores \u201carrancan la piel de encima a mi pueblo y la carne de sus huesos… comen la carne de mi pueblo… le arrancan la piel y le quebrantan los huesos, despu\u00e9s de hacerlo trozos como carne en la olla, como vianda en la caldera\u201d (Miq 3, 2-3). Pero Miqueas es algo m\u00e1s que otro simple cr\u00edtico de la sociedad de su tiempo. Su obligaci\u00f3n primordial es se\u00f1alar el pecado de su pueblo (Miq 3, 8). Miqueas est\u00e1 en una posici\u00f3n dif\u00edcil. Sus adversarios tienen un poder formidable y, sobre todo, est\u00e1n teol\u00f3gicamente bien informados. Sin embargo, la predicaci\u00f3n de Miqueas debe haber sido impresionante. Hasta el rey Ezequ\u00edas qued\u00f3 conmovido por ella. Incluso un siglo despu\u00e9s de la aparici\u00f3n de Miqueas, la gente de Jerusal\u00e9n segu\u00eda record\u00e1ndole.<\/div>\n
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Encontramos al menos cuatro textos de Miqueas en el Nuevo Testamento; dos de ellos en citas y dos en alusiones. Mt 2, 6 cita Miq 5, 1: \u201cY t\u00fa, Bel\u00e9n, tierra de Jud\u00e1, no eres, ni mucho menos, la menor entre las ciudades principales de Jud\u00e1; porque de ti saldr\u00e1 un jefe que ser\u00e1 pastor de mi pueblo, Israel\u201d. Dios no act\u00faa seg\u00fan nuestras normas y c\u00e1lculos. Tener poder no es garant\u00eda de seguridad. Los modestos y humildes son los preferidos de Dios. Mt 10, 21.35-36 se hace eco de Miq 7, 6: \u201cPorque he venido a separar al hijo de su padre, a la hija de su madre, a la nuera de su suegra; los enemigos de cada uno ser\u00e1n los de su casa\u201d. Es diferente el significado que le da Miqueas que el que le dan los evangelistas. Para \u00e9stos, vivir la palabra de Dios puede ganarnos odio y soledad. Es el \u201ccosto del discipulado\u201d.<\/div>\n
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Mt 23, 23 se hace eco de Miq 6, 8: \u201cSe te ha hecho saber, hombre, lo que es bueno, lo que el Se\u00f1or pide de ti: tan solo respetar el derecho, amar la fidelidad y obedecer humildemente a tu Dios\u201d. Aqu\u00ed queda resumido en pocas palabras el serm\u00f3n de la monta\u00f1a, indicando d\u00f3nde se debe insistir fundamentalmente en nuestras vidas.<\/div>\n
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El Magn\u00edficat (Lc 1, 55.72-73) y Rom 15, 8 aluden a Miq 7, 20: \u201cAs\u00ed manifestar\u00e1s tu fidelidad a Jacob, y tu amor a Abraham, como lo prometiste a nuestros antepasados, desde los d\u00edas de anta\u00f1o\u201d. Las \u00faltimas palabras de Miqueas y las primeras del Nuevo Testamento son una promesa de la fidelidad y del amor de Dios. Dios es coherente.<\/div>\n
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Hay que hacer referencia tambi\u00e9n a los famosos \u201cImproperia\u201d de la liturgia del Viernes Santo. Se trata del canto que acompa\u00f1a la Adoraci\u00f3n de la Cruz (\u201cPueblo m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 te he hecho? \u00bfEn qu\u00e9 te he ofendido? \u00a1Resp\u00f3ndeme!\u201d. A lo largo de la historia de la liturgia cristiana hasta hoy, el pueblo de Dios ha mantenido viva la conciencia de sus ingratitudes y ofensas contra la fidelidad amorosa de Dios cantando sobriamente los lamentos divinos con las palabras de Miqueas. Se nos pide que meditemos la tragedia de la continua ingratitud y perversidad de Israel, para que entendamos cada uno que nuestra propia vida contiene ese horror y, por encima de todo, esa necesidad de conversi\u00f3n.<\/div>\n
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El profeta Zacar\u00edas -cuyo nombre significa \u201cYahveh record\u00f3\u201d- proclama su mensaje entre los a\u00f1os 520 al 518 antes de Cristo, una \u00e9poca marcada por la reconstrucci\u00f3n de Israel despu\u00e9s del destierro. En el a\u00f1o 539 antes de Cristo, cuando los persas liderados por Ciro conquistan el imperio babil\u00f3nico, establecen una nueva pol\u00edtica respecto de los pueblos prisioneros. Ciro les conceder\u00e1 la posibilidad del retorno a su tierra y el restablecimiento de las autoridades religiosas y sus cultos locales. En t\u00e9rminos generales, su actitud fue tolerante con los pueblos vasallos y de ese modo logr\u00f3 crear un sector af\u00edn a su pol\u00edtica y gobierno entre las sociedades de los pueblos sometidos. Ciro incluso concedi\u00f3 a los que retornaban a Israel una provisi\u00f3n de fondos para la reconstrucci\u00f3n del templo y la restituci\u00f3n de los utensilios capturados por Nabucodonosor. Pero el tiempo fue pasando y se presentaron nuevos problemas -como la oposici\u00f3n de los samaritanos- que enfriaron la primera euforia tras el regreso del exilio. esto supuso demoras en la reconstrucci\u00f3n del templo, lo cual hizo creer al pueblo que nunca se llevar\u00eda a cabo. Por otro lado, la alegr\u00eda del retorno pronto se llen\u00f3 de negros nubarrones: habitaban la tierra, efectivamente, pero los frutos que cosechaban era para pagar los impuestos a los reyes persas; pod\u00edan rendir culto a su Dios, pero sus cuerpos y pertenencias estaban esclavizados. La desesperanza y la falta de un futuro claro comenzaron a dominar la vida del pueblo. La situaci\u00f3n pol\u00edtica tend\u00eda a perpetuarse, sin signos en el horizonte que indicaran que se iban a presentar cambios que restituyeran el bienestar y la justicia. en este contexto se sit\u00faa la predicaci\u00f3n de Zacar\u00edas que viene recogida en los ocho primeros cap\u00edtulos de su libro, en los cuales se nos narran las ocho visiones que le han hecho famoso. Sus temas preferidos ser\u00e1n la reconstrucci\u00f3n del templo y el anuncio de la esperanza de una acci\u00f3n final de Dios que har\u00e1 justicia y rescatar\u00e1 a su pueblo.<\/div>\n
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Los autores del Nuevo Testamento encontraron inspiraci\u00f3n en diversos pasajes de Zacar\u00edas. Pero fue San Juan quien m\u00e1s lo utiliz\u00f3, en el Apocalipsis. Encontramos el uso recurrente de la imagen de caballos, la medida de la ciudad, el personaje que pone a prueba a Josu\u00e9, los olivos y candelabros, la luz y el agua. En los evangelios, Zacar\u00edas es citado en partes centrales de la vida de Jes\u00fas. En la descripci\u00f3n de la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, Mt 21, 5 y Jn 12, 5, citan literalmente a Zac 9, 9, ubicando su ministerio en el contexto de un mes\u00edas pac\u00edfico y no violento. Con ocasi\u00f3n de la compra de un campo por 30 monedas, Mt 27, 9 cita a Zac 11, 12-13. Sin embargo, el evangelista se equivoca, probablemente por citar de memoria y se\u00f1ala a Jerem\u00edas (32, 6-15) como autor de la cita. Luego de la muerte en la cruz y cuando un soldado clava una lanza en el costado del cuerpo de Jes\u00fas, Jn 19, 37 cita a ZXac 12, 10 a fin de recordar la imagen prof\u00e9tica del traspasado.<\/div>\n
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El libro de Zacar\u00edas conlleva un mensaje claro y directo. B\u00e1sicamente quiere decirnos que cuando la humanidad haya perdido la esperanza de poder construir un mundo mejor y m\u00e1s justo, debe recordar que la palabra y la acci\u00f3n de Dios estar\u00e1n all\u00ed para crear nuevas expectativas y visiones del futuro. Para hacer posible la justicia y la paz.<\/div>\n
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Merece la pena detenerse en Zac 9, 9-10. En estos vers\u00edculos se nos muestra un mes\u00edas humilde, muy distinto del que esperaba el pueblo de Israel y, en cambio, muy parecido al que lleg\u00f3 en la realidad: Jesucristo. El mes\u00edas anunciado estar\u00e1 marcado por la humildad y la austeridad, tan distinta a la de los reyes.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Terminamos el ciclo dedicado a los profetas con un breve estudio de dos de ellos: Miqueas y Zacar\u00edas. El primero es el profeta de los agricultores y critica la opresi\u00f3n que los ricos de la ciudad ejercen sobre la gente…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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