{"id":667,"date":"2015-12-07T18:44:36","date_gmt":"2015-12-07T18:44:36","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=667"},"modified":"2015-12-07T18:44:36","modified_gmt":"2015-12-07T18:44:36","slug":"los-profetas-jeremias-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/los-profetas-jeremias-i\/","title":{"rendered":"Los profetas. Jerem\u00edas (I)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
\n
\n
Jerem\u00edas es uno de los grandes profetas de Israel. Su libro es verdaderamente fascinante, tanto por la presentaci\u00f3n que hace de Dios -siempre fiel a la alianza con el pueblo- como por la historia de sufrimientos que nos narra y que le acaecieron al propio profeta por su fidelidad a Yahv\u00e9. No en vano, esos relatos fueron vistos como un anuncio de los que sufrir\u00eda Cristo<\/strong>.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
\n
El profeta Jerem\u00edas es una figura parad\u00f3jica. Se preocupa profundamente por su pueblo, se identifica con su sufrimiento y lo llama repetidamente al arrepentimiento. Sin embargo, tambi\u00e9n les critica duramente por su pecado de infidelidad a Dios y pronuncia amenazas de destrucci\u00f3n. Su relaci\u00f3n con Dios tiene un tono similar: lo mismo que obedece fielmente lo que el Se\u00f1or le pide, tiene la libertad de exponerle sus quejas.<\/div>\n
<\/div>\n
En este libro, Yahv\u00e9 aparece con un doble aspecto. Es el creador y tambi\u00e9n el destructor. Es el que ha cuidado del pueblo durante siglos, sac\u00e1ndole de Egipto y d\u00e1ndole la tierra prometida y, a la vez, es el que -ante la infidelidad del pueblo- es el que est\u00e1 dispuesto a darle el m\u00e1s duro de los castigos, a abandonar la alianza que hab\u00eda hecho con Israel al comprobar que Israel la hab\u00eda roto primero. El castigo resultante, sin embargo, no es la \u00faltima palabra; Dios promete transformar al pueblo con una nueva creaci\u00f3n que conducir\u00e1 a una nueva alianza.<\/div>\n
<\/div>\n
El libro se puede dividir en una introducci\u00f3n, seis cap\u00edtulos y una conclusi\u00f3n. En la introducci\u00f3n se nos cuenta la vocaci\u00f3n de Jerem\u00edas (1, 1-19), con una mezcla de pose\u00eda y prosa. Especialmente hermosos son los vers\u00edculos 4 al 10, que han quedado como modelo de la llamada de Dios a una vocaci\u00f3n que implica sacrificio y de los temores que surgen en el hombre llamado a ello: \u201cEl Se\u00f1or me dijo: \u2018Antes de formarte en el vientre de tu madre te conoc\u00ed; antes de que salieras del seno te consagr\u00e9; como profeta de las gentes te constitu\u00ed\u2019. Yo dije: \u2018\u00a1Ah, Se\u00f1or Dios, mira que yo no s\u00e9 hablar; soy joven!\u2019. Pero el Se\u00f1or me respondi\u00f3: \u2018No digas: \u00a1soy joven!, porque adonde yo te env\u00ede, ir\u00e1s; y todo lo que yo te ordene, dir\u00e1s. No tengas miedo de ellos, porque yo estoy contigo para protegerte, dice el Se\u00f1or\u2019. El Se\u00f1or extendi\u00f3 su mano, toc\u00f3 mi boca y me dijo: \u2018Yo pongo mis palabras en tu boca. Mira, en este d\u00eda te constituyo sobre las naciones y sobre los reinos para arrancar y destruir, para derribar y deshacer, para edificar y plantar\u2019\u201d.<\/div>\n
<\/div>\n
El cap\u00edtulo primero (2, 1 – 10, 25) contiene el anuncio de la destrucci\u00f3n inevitable de Israel debido a su infidelidad hacia Dios. \u201cHasta en la orla de tu vestido tienes sangre de los pobres y de los inocentes\u201d (2, 34), le reprocha Yahv\u00e9 al pueblo traidor. Sin embargo, en este cap\u00edtulo lleno de reproches y amenazas tambi\u00e9n hay lugar para la esperanza: Dios advierte que salvar\u00e1 a un peque\u00f1o grupo, al \u201cresto de Israel\u201d de la destrucci\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
El cap\u00edtulo segundo (11, 1 – 20, 18) es m\u00e1s personal, pues nos muestras las reflexiones y quejas del profeta ante la persecuci\u00f3n que se desata contra \u00e9l por decirle al Pueblo lo que el Se\u00f1or le ha mandado. A \u00e9l pertenecen textos como estos: \u201cYo era como un manso cordero que es llevado al matadero, ignorante de las trampas que estaban urdiendo contra m\u00ed. \u2018\u00a1Destruyamos el \u00e1rbol con su fruto, arranqu\u00e9moslo de la tierra de los vivos y no se recuerde m\u00e1s su nombre!\u2019\u201d (11, 19). \u201cMis ojos se derriten en l\u00e1grimas, no che y d\u00eda sin descanso, por el gran desastre que se avecina\u201d (14, 17). \u201cCuando recib\u00eda tus palabras yo las devoraba; tus palabras eran mi delicia, la alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n, pues tu nombre se invocaba sobre m\u00ed, oh Se\u00f1or Dios omnipotente\u201d (15, 16). \u201cEsto dice el Se\u00f1or: \u2018\u00a1Maldito el hombre que conf\u00eda en el hombre, que en el mortal se apoya y su coraz\u00f3n se aparta del Se\u00f1or!… Bendito el hombre que conf\u00eda en el Se\u00f1or, y en el Se\u00f1or pone su esperanza. Es como un \u00e1rbol plantado junto al agua, que alarga hacia la corriente sus ra\u00edces\u201d (17, 5-8). Y, quiz\u00e1, el m\u00e1s hermoso de todos: \u201cT\u00fa me has seducido, Se\u00f1or, y yo me he dejado seducir; has sido m\u00e1s fuerte que yo, me has podido. Me he convertido en irrisi\u00f3n continua, todos se burlan de m\u00ed. Pues cada vez que hablo tengo que gritar y proclamar: \u2018\u00a1Violencia y ruina!\u2019. La palabra del Se\u00f1or es para m\u00ed oprobio y burla todo el d\u00eda. Yo me dec\u00eda: No pensar\u00e9 m\u00e1s en \u00e9l, no hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre. Pero hab\u00eda en mi coraz\u00f3n como un fuego abrasador encerrado en mis huesos; me he agotado en contenerlo y no lo he podido soportar\u201d (20, 7-9).<\/div>\n
<\/div>\n
El cap\u00edtulo tercero (21, 1 – 29, 32) es un alegato contra los reyes pecadores y los falsos profetas. Incluye el consejo que da el profeta a los gobernantes para que se sometan a Babilonia y eviten la destrucci\u00f3n, as\u00ed como el consejo que da a los que han sido deportados.<\/div>\n
<\/div>\n
El cap\u00edtulo cuarto (30, 1 – 33, 25) es un texto de esperanza, con la promesa de que Dios restaurar\u00e1 a Israel despu\u00e9s de haberla castigado. En este cap\u00edtulo se incluye la promesa del Mes\u00edas: \u201cVienen d\u00edas -dice el Se\u00f1or- en que yo cumplir\u00e9 la promesa que tengo hecha a la casa de Israel y a la casa de Jud\u00e1. En aquel tiempo, en aquellos d\u00edas, suscitar\u00e9 a David un v\u00e1stago leg\u00edtimo, que ejecutar\u00e1 el derecho y la justicia en el pa\u00eds\u201d (33, 14-16).<\/div>\n
<\/div>\n
El quinto cap\u00edtulo (34, 1 – 45, 5) se centra en la descripci\u00f3n de los \u00faltimos a\u00f1os del reino de Jud\u00e1. Narra la detenci\u00f3n de Jerem\u00edas, acusado de traidor; su encierro en la cisterna, en la que se hundi\u00f3 en el fango y de la que fue sacado gracias a un eunuco. Narra tambi\u00e9n los \u00faltimos d\u00edas antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor y los hechos posteriores.<\/div>\n
<\/div>\n
El sexto cap\u00edtulo (46, 1 – 51, 64) recoge los llamados \u201cor\u00e1culos contra las naciones\u201d o profec\u00edas contra los pueblos extranjeros, sobre todo Egipto, Moab, Am\u00f3n, Damasco e incluso Babilonia, a pesar de que Jerem\u00edas se hab\u00eda mostrado en todo momento partidario de la alianza de Judea con ese pa\u00eds y con su rey, Nabucodonosor, al que considera enviado por Dios para darle al pueblo de Israel el castigo que merec\u00edan sus infidelidades. Por \u00faltimo, un or\u00e1culo anuncia el regreso de Israel a la vieja tierra prometida, despu\u00e9s de que Dios hubiera perdonado su pecado ante el arrepentimiento que sigui\u00f3 al castigo.<\/div>\n
<\/div>\n
La conclusi\u00f3n (52, 1-34) del libro de Jerem\u00edas representa una vuelta atr\u00e1s en la historia ya contada, pues narra otra vez la toma de Jerusal\u00e9n por el rey de Babilonia y el destierro de los notables del pueblo a la capital de los caldeos.<\/div>\n
<\/div>\n
El resumen del libro es que Jerem\u00edas, que vive en una situaci\u00f3n pol\u00edtica muy dif\u00edcil -con Babilonia acechando al reino de Jud\u00e1, el cual se inclinaba a apoyarse en el rival de Babilonia, Egipto-, invita a los judios a confiar en el Se\u00f1or y a volver al cumplimiento de la alianza que Yahv\u00e9 hab\u00eda pactado con el pueblo de Israel. Jerem\u00edas interpreta el castigo no como una venganza sino como una purificaci\u00f3n de los pecados cometidos. Por eso, el castigo no era la \u00faltima palabra, sino la ocasi\u00f3n de un nuevo comienzo, una nueva creaci\u00f3n, una nueva alianza.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algunos autores creen que el libro de Jerem\u00edas habr\u00eda estado compuesto por tres autores distintos. Posiblemente, lo que ocurri\u00f3 es que los or\u00e1culos que en \u00e9l se recogen fueron pronunciados a auditorios diferentes y por eso tienen estilos diversos. No hay que olvidar que, dada la vida de Jerem\u00edas, una parte de su libro pudo ser redactada por alg\u00fan disc\u00edpulo despu\u00e9s de su muerte, recogiendo las palabras que le hab\u00eda o\u00eddo o dando testimonio de lo sucedido.<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jerem\u00edas es uno de los grandes profetas de Israel. Su libro es verdaderamente fascinante, tanto por la presentaci\u00f3n que hace de Dios -siempre fiel a la alianza con el pueblo- como por la historia de sufrimientos que nos narra y…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667"}],"collection":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=667"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":668,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667\/revisions\/668"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}