{"id":697,"date":"2015-12-07T18:59:55","date_gmt":"2015-12-07T18:59:55","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=697"},"modified":"2015-12-07T18:59:55","modified_gmt":"2015-12-07T18:59:55","slug":"el-libro-del-genesis-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/el-libro-del-genesis-ii\/","title":{"rendered":"El libro del G\u00e9nesis (II)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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En los dos primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis se afronta la cuesti\u00f3n del origen del mundo y del hombre. Teor\u00edas modernas, como la del \u201cbig bang\u201d o la de la evoluci\u00f3n de las especies, no est\u00e1n necesariamente re\u00f1idas con la ense\u00f1anza b\u00edblica, siempre y cuando se entienda \u00e9sta como una ense\u00f1anza de fe que, para hacerse comprensible, utiliza un lenguaje simb\u00f3lico.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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El origen del mundo, como se dijo en la lecci\u00f3n anterior de este curso de Biblia, est\u00e1 narrado en el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis y en parte del segundo. Concretamente, en G\u00e9n 1, 1-2, 4a. El resto del cap\u00edtulo segundo (Gen 2, 4b-25) est\u00e1 dedicado a la creaci\u00f3n del hombre. La ense\u00f1anza catequ\u00e9tica de este fragmento -como tambi\u00e9n se dijo- consiste en que Dios es el autor de cuanto existe, que todo lo ha hecho bien y por lo tanto no es responsable del mal en el mundo, y que hay que agradecerle a Dios lo que ha hecho dedic\u00e1ndole un tiempo especial para ello, el \u201cs\u00e1bado\u201d, el d\u00eda dedicado a honrar al Se\u00f1or y agradecerle la creaci\u00f3n. Adem\u00e1s, y con respecto al hombre, el autor del libro del G\u00e9nesis quiere dejar claro que el hombre es el culmen de la creaci\u00f3n y que es voluntad divina la complementariedad de los sexos.<\/div>\n
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Ahora bien, con respecto al origen del mundo, el creyente de nuestra \u00e9poca se encuentra \u201casaltado\u201d por una gran variedad de teor\u00edas, m\u00e1s o menos probadas por datos. Algunas de esas teor\u00edas est\u00e1n en continua modificaci\u00f3n, en funci\u00f3n de los nuevos descubrimientos, y otras se ven interpeladas de ra\u00edz por nuevas hip\u00f3tesis que las rechazan de plano. Desde la teor\u00eda del \u201cbig bang\u201d a la de la evoluci\u00f3n de las especies, muchas son las hip\u00f3tesis con las que se pretende dar una explicaci\u00f3n cient\u00edfica a la existencia del mundo y a la existencia de la vida y del hombre en nuestro mundo particular, que es la tierra.<\/div>\n
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Lo primero que hay que recordar es lo que ya se ha dicho repetidas veces sobre el lenguaje b\u00edblico y la interpretaci\u00f3n de sus afirmaciones. Sobre todo en esta parte del Antiguo Testamento, que narra lo ocurrido en la \u201cprehistoria\u201d, es fundamental distinguir entre la literalidad de lo que se dice y la verdad revelada que hay en lo que se dice. Por no haber entendido esto a tiempo, se produjo el famoso enfrentamiento entre los que defend\u00edan que la tierra era el centro del universo y los que sosten\u00edan que giraba alrededor del sol (caso Galileo). A nosotros, lo mismo que al autor b\u00edblico, lo que nos importa es esa verdad profunda, esa ense\u00f1anza que nos aportan estos cap\u00edtulos b\u00edblicos, al margen de la forma en que nos la narran. Por eso, afirmamos y creemos que Dios es el creador del universo y que ha sacado eso de la nada, es decir, que no hab\u00eda una materia preexistente que \u00c9l utiliz\u00f3. Afirmamos y creemos que intervino de forma directa para crear al hombre, el cual no fue el primer ser creado; tambi\u00e9n decimos que para crear al hombre y hacerle a su imagen y semejanza (con alma y no s\u00f3lo con cuerpo) utiliz\u00f3 una materia preexistente, simbolizada por el barro del que habla la Biblia. sobre esta materia infundi\u00f3 su esp\u00edritu, gracias al cual el hombre es lo que es. \u00bfEst\u00e1 esto re\u00f1ido con una concepci\u00f3n evolucionista de la creaci\u00f3n. No, siempre y cuando ese evolucionismo se sit\u00fae en el campo estrictamente biol\u00f3gico, pues no hay problema en afirmar que el \u201cbarro\u201d b\u00edblico bien podr\u00eda ser el primate evolucionado del cual, con un salto evolutivo que para nosotros es la intervenci\u00f3n directa de Dios, surge el primer \u201chomo sapiens\u201d con el que comienza nuestra especie.<\/div>\n
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Hay quien dice que debemos demostrar que esa intervenci\u00f3n de Dios se produjo, tanto en el origen del mundo como en el origen del hombre. Es, ciertamente, una cuesti\u00f3n de fe, aunque no de una fe absurda, pues es bien posible. En todo caso, se les puede arg\u00fcir que son ellos los que deben demostrar que esa intervenci\u00f3n divina no se produjo, lo cual, al menos en lo referente al origen del mundo, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de conseguir.<\/div>\n
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Esta forma de ver las cosas, adem\u00e1s, coincide con la que ten\u00edan no s\u00f3lo los autores inspirados de esos cap\u00edtulos del G\u00e9nesis, sino el mismo pueblo de Israel al cual iban dirigidos estos textos. El hombre antiguo pocas veces se interes\u00f3 por los temas te\u00f3ricos. Le preocupaba lo concreto y lo vivencial, las respuestas a las grandes preguntas que le ayudaran a vivir. Necesitaba esas respuestas porque no pod\u00eda dejar de preguntarse de d\u00f3nde proced\u00eda un mundo cuya grandiosidad le fascinaba y le aterraba a la vez. Esta cuesti\u00f3n la afrontaron todos los pueblos de la antig\u00fcedad y todas coinciden en considerar obra de Dios -o de los dioses- el mundo de los hombres. Hoy no supone ning\u00fan problema admitir que algunas de esas \u201ccosmovisiones\u201d o interpretaciones del origen del mundo que hab\u00eda en culturas anteriores a la israelita, influyeron en \u00e9sta. Un ejemplo es el \u201cPoema de la creaci\u00f3n\u201d de la mitolog\u00eda sumero-acadia. All\u00ed se indica que, antes de ser hecho el mundo, todo era un inmenso caos; en un determinado momento, comenzaron a diferenciarse dos principios h\u00famedos. el oc\u00e9ano de aguas dulces, personificado por el dios Apsu, y el oc\u00e9ano de aguas saladas, personificado por la diosa Tiamat. De la fusi\u00f3n de ambas divinidades surgi\u00f3 la tierra, inmenso disco plano bordeado de montes. El dios Apsu, su custodio, la humedeci\u00f3 con numerosos r\u00edos. Los dos primeros seres vivients habr\u00edan sido Lahmu y Lahamu, serpientes monstruosas que engendraron a Akshar (fuerza masculina) y a Kishar (fuerza femenina). Ambas fuerzas pusieron en marcha el mundo celeste y el terrestre y de la fusi\u00f3n de estos (cielo y tierra) surgi\u00f3 una tr\u00edada de dioses: Anu, Enlil y Ea. Anu pas\u00f3 a ser el se\u00f1or de los cielos, por lo que deb\u00eda vener\u00e1rsele como padre de todos los dioses, pero se ocupaba poco de los humanos y fue suplantado en el inter\u00e9s de los hombres por Marduk, que s\u00ed se preocupaba por lo que suced\u00eda en el mundo y que lleg\u00f3 a convertirse en el dios supremo.<\/div>\n
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Por su parte, Enlil -se\u00f1or del aire y de la tierra- era el consejero de todos los dioses y procuraba que los humanos se portasen bien, castigando a los malos. Fue \u00e9l quien decret\u00f3 el gran diluvio que a punto estuvo de destruir a la humanidad. En cuanto a Ea, era la que custodiaba los oc\u00e9anos y se convirti\u00f3 en la abogada defensora de los humanos.<\/div>\n
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No cabe duda de que hay similitudes entre la interpretaci\u00f3n sumeria del origen del mundo y la b\u00edblica. Pero tambi\u00e9n hay grand\u00edsimas diferencias. Por ejemplo, la creaci\u00f3n para la Biblia no consiste en poner orden en el caos; Dios no es un \u201cordenador\u201d, sino un creador, alguien que hace existir algo que antes no exist\u00eda. Adem\u00e1s, no hay muchos dioses, sino uno solo y por ello ni hay rivalidad entre los dioses -como entre Anu y Marduk- ni tampoco hay posibilidades de apoyarse en uno para utilizarlo como aliado a fin de enga\u00f1ar o seducir al otro.<\/div>\n
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Lo mismo podemos decir si nos fijamos en otras \u201ccosmolog\u00edas\u201d, como la egipcia, con la que tambi\u00e9n estuvieron en contacto los autores b\u00edblicos. En todas ellas, sin embargo, el mundo y el hombre hab\u00edan sido creados por la divinidad y esa creaci\u00f3n era un regalo a agradecer.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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