{"id":699,"date":"2015-12-07T19:00:39","date_gmt":"2015-12-07T19:00:39","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=699"},"modified":"2015-12-07T19:00:39","modified_gmt":"2015-12-07T19:00:39","slug":"el-libro-del-genesis-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/el-libro-del-genesis-i\/","title":{"rendered":"El libro del G\u00e9nesis (I)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Tras haber estudiado una introducci\u00f3n general a la Biblia, en el fasc\u00edculo anterior de esta colecci\u00f3n, es hora de introducirnos en ella libro a libro, desde el Antiguo al Nuevo Testamento. Comenzamos por el principio, el libro del G\u00e9nesis, y, dentro de \u00e9l, por el primer bloque de cap\u00edtulos, los que van del 1 al 11, en los que se nos narra la creaci\u00f3n, el pecado original y la confusi\u00f3n de Babel.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Se conoce con el nombre de \u201cprehistoria b\u00edblica\u201d al conjunto de relatos incluidos en los once primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis. En ellos se consigna cuanto ocurri\u00f3 desde que Dios cre\u00f3 el mundo hasta que entra en escena Abraham.<\/div>\n
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Conviene saber, ante todo, a la luz de lo que ya hemos estudiado anteriormente en los numerosos cap\u00edtulos de introducci\u00f3n a la Biblia, que esta parte del Antiguo Testamento no fue escrita en la \u00e9poca a que se refieren los hechos que narran. Es decir, no se escribe el relato de la creaci\u00f3n o lo sucedido a Ad\u00e1n, Eva, Ca\u00edn y Abel en el momento en que estaban ocurriendo las cosas contadas. Se trata de una historia de los or\u00edgenes escrita con mucha posterioridad. Incluso se puede afirmar que estos cap\u00edtulos del G\u00e9nesis no son los primeros textos del Antiguo Testamento en ser puestos por escrito, aunque ahora los leamos al comienzo de todo debido a que se refieren a lo que ocurri\u00f3 en el principio. Es, pues, una interpretaci\u00f3n de los or\u00edgenes hecha desde una \u00f3ptica de fe y, por lo tanto, se consigna la fe de la comunidad, no pudo redactarse hasta la formaci\u00f3n de esa comunidad, lo cual ocurri\u00f3 tras la conquista de la tierra prometida (siglos XII al XI antes de Cristo).<\/div>\n
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Los israelitas, una vez instalados en Cana\u00e1n, comenzaron a organizarse y, al hacerlo, activaron a fondo los resortes de su fe, tanto para interpretar desde ella lo que les suced\u00eda a diario como para analizar su propio pasado. Esto \u00faltimo fue llevado a cabo durante el reinado de Salom\u00f3n (961-922 antes de Cristo). Esa es la \u00e9poca, por lo tanto, en que se pusieron por escrito los relatos transmitidos oralmente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n sobre los or\u00edgenes del mundo, sobre el por qu\u00e9 exist\u00eda el mal en el mundo y sobre el por qu\u00e9 hab\u00eda tanta diversidad de razas y lenguas, es decir, los once primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis.<\/div>\n
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El objetivo de esta parte de la Biblia no era hacer historia, tal y como hoy la entendemos, sino transmitir una verdad de fe a trav\u00e9s de unos relatos inspirados por Dios. Por eso no nos crea ning\u00fan problema constatar que el origen del hombre es muy anterior a los 4.000 a\u00f1os que seg\u00fan la Biblia habr\u00eda entre Ad\u00e1n y Abraham. Estas cifras deben ser interpretadas de forma simb\u00f3lica, como debe ser interpretado el n\u00famero de d\u00edas en que el Se\u00f1or llev\u00f3 a cabo la creaci\u00f3n del mundo o el por qu\u00e9 los hombres emplean idiomas distintos. R. Koch lo describe as\u00ed: \u201cLos once primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis no contienen historia en el sentido moderno de la palabra, dado que no pueden apoyarse en ning\u00fan testimonio ocular o auditivo. M\u00e1s no por ello han de verse como leyendas, consignando hechos que, m\u00e1s all\u00e1 del espacio y del tiempo, se habr\u00edan desarrollado tan s\u00f3lo en la fantas\u00eda del autor, cuyo inter\u00e9s se cifr\u00f3 en explicar el destino de la humanidad. Estos cap\u00edtulos se esfuerzan por explicar las distintas manifestaciones de la miseria humana. Y lo hacen a trav\u00e9s de \u2018historias\u2019 que, lejos de ser pura invenci\u00f3n (leyendas), reflejan realidades vividas\u201d.<\/div>\n
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Otro autor, J. Taylor, nos explica el contenido de fe que estos cap\u00edtulos pretenden transmitir: \u201cEl libro del G\u00e9nesis es una epopeya y un drama a nivel mundial. Este se inicia ya en los or\u00edgenes: Dios ha creado el mundo, un mundo que era bueno; y ha creado al hombre, el culmen de toda la creaci\u00f3n. El \u2018pr\u00f3logo\u2019 (los once primeros cap\u00edtulos) nos ofrece una panor\u00e1mica general de la historia humana en el curso de algunos milenios. Vemos c\u00f3mo la creaci\u00f3n de Dios se va deteriorando progresivamente a causa del pecado del hombre, el cual se enga\u00f1\u00f3 al pretender hacerse igual a Dios. despu\u00e9s todo acaba destrozado por el diluvio para volver a comenzar de nuevo. Y el drama termina con la locura de Babel y la consiguiente dispersi\u00f3n de los pueblos\u201d.<\/div>\n
\nLos temas tratados en estos cap\u00edtulos podemos estructurales del siguiente modo:<\/div>\n
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G\u00e9n 1, 1-2, 4a: creaci\u00f3n del mundo en seis d\u00edas, dedicando el s\u00e9ptimo al descanso. La ense\u00f1anza catequ\u00e9tica de este fragmento consiste en que Dios es el autor de cuanto existe, que todo lo ha hecho bien y por lo tanto no es responsable del mal en el mundo, y que hay que agradecerle a Dios lo que ha hecho dedic\u00e1ndole un tiempo especial para ello, el \u201cs\u00e1bado\u201d, el d\u00eda dedicado a honrar al Se\u00f1or y agradecerle la creaci\u00f3n.<\/div>\n
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G\u00e9n 2, 4b-25: Origen de la primera pareja humana, con una intervenci\u00f3n expl\u00edcita de Dios que les va a diferenciar del resto de los animales creados por \u00e9l. El mensaje es que el hombre es el culmen de la creaci\u00f3n y que es voluntad divina la complementariedad de los sexos.<\/div>\n
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G\u00e9n 3, 1-25: La p\u00e9rdida del para\u00edso a causa del pecado de desobediencia de la primera pareja, un pecado que consisti\u00f3 en atribuirse la capacidad de decidir por s\u00ed mismos qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo. Este texto nos ense\u00f1a d\u00f3nde est\u00e1 el origen del mal y del dolor en el mundo, as\u00ed como que perdemos la felicidad, el para\u00edso, siempre que nos alejamos de Dios.<\/div>\n
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G\u00e9n 4, 1-16: Ca\u00edn mata a su hermano Abel, primer fratricidio de la historia humana. Contin\u00faa la ense\u00f1anza anterior; si la separaci\u00f3n de Dios supone la p\u00e9rdida de la felicidad, ahora se ve c\u00f3mo esa separaci\u00f3n se transforma no s\u00f3lo en perjuicio individual sino tambi\u00e9n en una desgracia para el pr\u00f3jimo, que termina siendo v\u00edctima de otro hombre m\u00e1s fuerte que \u00e9l.<\/div>\n
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G\u00e9n 4, 17-6, 4: Los descendientes de Abel (Set) perpet\u00faan el bien, mientras que los descendientes de Ca\u00edn hacen lo mismo con el mal. Esta parte del G\u00e9nesis intenta explicarnos c\u00f3mo llega el mal a nuestros d\u00edas y la importancia de la educaci\u00f3n familiar.<\/div>\n
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G\u00e9n 6, 5-9, 28: Dios castiga con un enorme cataclismo de la naturaleza el pecado de obcecaci\u00f3n de la humanidad, pero no la destruye y le da na nueva oportunidad, representada en No\u00e9. El texto del diluvio contiene una catequesis sobre el cansancio de Dios, al que no podemos ofender impunemente, y sobre la paciencia y misericordia de Dios, que da nuevas oportunidades a los hombres.<\/div>\n
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G\u00e9n 10, 1-11, 32: Tras el diluvio, los hombres no aprendieron la lecci\u00f3n y perseveraron en el pecado, aumentando su insolencia y su soberbia hasta el punto de pretender imitar a Dios en su grandeza, construyendo una gigantesca torre. La ense\u00f1anza de este final de la \u201cprehistoria b\u00edblica\u201d es, de nuevo, que Dios es m\u00e1s grande que los hombres y que en todo reto del hombre a Dios, aquel saldr\u00e1 perdiendo. Por otro lado, se explica la diferencia de lenguas como un castigo fruto del alejamiento de Dios y que conduce a la incomunicaci\u00f3n de los hombres entre s\u00ed, mientras que los que est\u00e1n cerca de Dios se entienden en lo esencial aunque hablen distintos idiomas.<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras haber estudiado una introducci\u00f3n general a la Biblia, en el fasc\u00edculo anterior de esta colecci\u00f3n, es hora de introducirnos en ella libro a libro, desde el Antiguo al Nuevo Testamento. Comenzamos por el principio, el libro del G\u00e9nesis, y,…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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