{"id":709,"date":"2015-12-07T19:04:14","date_gmt":"2015-12-07T19:04:14","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=709"},"modified":"2015-12-07T19:04:14","modified_gmt":"2015-12-07T19:04:14","slug":"la-biblia-como-libro-de-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/la-biblia-como-libro-de-fe\/","title":{"rendered":"La Biblia como libro de fe"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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\u00bfEs la Biblia un libro de fe o es un libro hist\u00f3rico? \u00bfLo escribieron unos autores por su cuenta o lo hicieron inspirados y movidos por Dios? \u00bfQu\u00e9 fue lo que se escribi\u00f3 primero, lo que da origen a toda la reflexi\u00f3n?. Las respuestas son sencillas: es un libro de fe que reflexiona sobre hechos hist\u00f3ricos y que ve en ellos la intervenci\u00f3n de Dios. Sus autores son inspirados por el Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Al estudiar la fundamentaci\u00f3n del canon de las Escrituras, dec\u00edamos que la raz\u00f3n \u00faltima por la cual la Iglesia las ha aceptado como norma de su fe y de su vida es que ha descubierto en ellas la presencia y la autoridad del Esp\u00edritu de Jesucristo y, en consecuencia, sus autores deben ser hombres prof\u00e9ticos e inspirados. Surge as\u00ed la cuesti\u00f3n de la inspiraci\u00f3n de la Sagrada Escritura, que manifiesta su origen divino y humano a la vez. El hecho de la inspiraci\u00f3n es una verdad de fe en la Iglesia; su posible y adecuada explicaci\u00f3n es una tarea propia de la Teolog\u00eda, que debe mostrar c\u00f3mo nuestra fe es razonable y coherente.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lo primero que debemos hacer es preguntarle a la Biblia qu\u00e9 dice de s\u00ed misma. Despu\u00e9s veremos lo que la Iglesia dice de la Biblia.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para ver lo que la Biblia dice de s\u00ed misma se puede hacer de dos maneras: seleccionando los textos en que ella habla expl\u00edcitamente de su propia naturaleza o bien someti\u00e9ndola a la cr\u00edtica literaria como a cualquier otro libro para descubrir c\u00f3mo se form\u00f3 hist\u00f3ricamente. Va a ser este segundo m\u00e9todo el que ponga de manifiesto su origen como libro de fe surgido en el seno de una comunidad creyente. Lo primero que hay que recordar es que antes de la palabra escrita estuvo la palabra hablada. Es decir, que la transmisi\u00f3n oral de las verdades reveladas precedi\u00f3 durante mucho tiempo a la transmisi\u00f3n escrita y, tambi\u00e9n durante mucho tiempo, convivi\u00f3 con ella.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seg\u00fan los estudios ling\u00fc\u00edsticos, los textos escritos m\u00e1s antiguos son los que constituyen el libro del \u00c9xodo, la salida de Israel de la opresi\u00f3n de Egipto. La palabra divina revela el sentido profundo de ese episodio, que no fue uno m\u00e1s o uno normal, sino una intervenci\u00f3n expl\u00edcita de Yahv\u00e9 a favor de su pueblo. En el origen est\u00e1 no un acto de fe sino un hecho hist\u00f3rico, que es experimentado por el pueblo de Israel como un acontecimiento de salvaci\u00f3n y es proclamado como una intervenci\u00f3n de Dios en la historia; esta proclamaci\u00f3n es el acto de fe.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este acto central, por el que el pueblo fue liberado de la esclavitud de Egipto gracias a una intervenci\u00f3n divina, culmina en el pacto sellado entre Dios y el pueblo; la alianza. Esta alianza lleva consigo una exigencias morales y de culto que el pueblo debe cumplir: la ley. Aparecen as\u00ed los tres elementos hist\u00f3ricos y de fe que son recogidos en primer lugar por la Biblia: Dios interviene para salvar a su pueblo, firma con \u00e9l una alianza de protecci\u00f3n a cambio de que \u00e9l cumpla unos preceptos \u00e9ticos (los diez mandamientos) y que no adore a otros dioses. Posteriormente la Biblia se ir\u00e1 ensanchando con otros relatos, los referidos a los or\u00edgenes del mundo por ejemplo; pero los primeros que se escribieron fueron los ya citado del \u00c9xodo y esto porque en aquel acontecimiento hist\u00f3rico que fue la liberaci\u00f3n y salida de Egipto va a surgir una nueva realidad social que recibe el nombre de pueblo de Dios, del cual la Biblia es su libro sagrado, su libro de fe.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pero la intervenci\u00f3n de Dios en la historia del pueblo de Israel -desde la salida de Egipto ya \u201cpueblo de Dios\u201d-, no termina ah\u00ed ni empieza ah\u00ed. El pueblo va a reflexionar sobre lo de antes y lo de despu\u00e9s y Dios va a inspirar a escritores sagrados para que recojan las tradiciones que llevan la verdad revelada. As\u00ed, el ciclo del \u00c9xodo se completa con la prehistoria de la era patriarcal, remont\u00e1ndose a Ad\u00e1n y a la creaci\u00f3n del mundo, y se prolonga en la conquista de la tierra prometida y en los sucesos posteriores hasta llegar a los Macabeos y a su lucha por la independencia contra el pode griego. De este modo se origina una comprensi\u00f3n del curso hist\u00f3rico de Israel como una historia de la salvaci\u00f3n. Los profetas se van a encargar, posteriormente, de ayudar al pueblo a que entienda lo que le est\u00e1 sucediendo como intervenci\u00f3n de Dios en su historia y no como meros hechos sin ninguna significaci\u00f3n religiosa o providencial.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por lo tanto, en el origen de la Escritura est\u00e1 la acci\u00f3n reveladora de Dios, que recibe luego una respuesta de fe confesante por parte del pueblo. Las sucesivas intervenciones de Dios desarrollan la historia salv\u00edfica en continuidad con el acontecimiento del \u00e9xodo. En resumen: la g\u00e9nesis de la Biblia revela el despliegue de sucesivas intervenciones salvadoras de Dios en la historia del pueblo, comenzando por la salida de Egipto, confesadas en unidades literarias cada vez m\u00e1s complejas. Todo ello es aceptado sin discusi\u00f3n como \u201cpalabra de Dios\u201d por el pueblo. Israel, por otro lado, diferencia perfectamente la literatura que merece la categor\u00eda de \u201cpalabra de Dios\u201d de otro tipo de literatura meramente humana. La primera es una literatura que merece la fe y por eso se le llama literatura sagrada o santa, puesto que procede de Dios, est\u00e1 inspirada por \u00c9l, y ense\u00f1a a interpretar lo que Dios ha hecho en la historia del pueblo y a sacar las conclusiones morales pertinentes.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 Pero el pueblo de Israel no profundiz\u00f3 en las razones de su fe en la sacralizad de los textos b\u00edblicos. Esta fue una aportaci\u00f3n del cristianismo. La afirmaci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita es la que se contienen en 2 Tim 3,16: \u201cToda Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para arg\u00fcir, para corregir y para educar en la justicia\u201d. El pasaje es de gran importancia, pues en \u00e9l no s\u00f3lo se menciona la palabra de Dios en su dimensi\u00f3n escrita (Escritura), sino que se pone esa condici\u00f3n suya en relaci\u00f3n con la inspiraci\u00f3n. Es el \u00fanico lugar de la Biblia en que ambas realidades aparecen en semejante conexi\u00f3n, dejando claro y expl\u00edcito por primera vez que si la Escritura \u2013la Biblia- es \u201cpalabra de Dios\u201d se debe a que ha sido inspirada por el Esp\u00edritu Santo, por Dios. Adem\u00e1s, muy posiblemente San Pablo no se estar\u00eda refiriendo a la antigua Escritura (al Antiguo Testamento) solamente al hablar as\u00ed, sino que estar\u00eda incluyendo tambi\u00e9n la nueva producci\u00f3n, los textos sagrados del nuevo pueblo de Dios, la Iglesia. Y estar\u00eda dejando claro que esos textos, los antiguos y los nuevos, merecen ser llamados \u201cpalabra de Dios\u201d precisamente porque han sido puestos por escrito bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Antiguo Testamento ser\u00eda, pues, un libro de fe cuyo contenido es la palabra de Dios y cuya expresi\u00f3n procede de carism\u00e1ticos (escritores inspirados) que la ponen por escrito bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. El Nuevo Testamento, en cambio, tiene una originalidad: en \u00e9l se recoge la acci\u00f3n de la Palabra misma de Dios encarnada en el ser humano de Jes\u00fas. Este fen\u00f3meno, esta \u201cpalabra hecha carne\u201d, pone a la revelaci\u00f3n cristiana en unos niveles de sacralidad que ninguna religi\u00f3n precedente hab\u00eda conocido. Con la encarnaci\u00f3n, todas las formas de literatura sagrada quedan superadas y se llega a la plenitud de la revelaci\u00f3n, pues es el mismo Dios quien la lleva a cabo.<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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