{"id":725,"date":"2015-12-07T19:12:51","date_gmt":"2015-12-07T19:12:51","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=725"},"modified":"2015-12-07T19:12:51","modified_gmt":"2015-12-07T19:12:51","slug":"las-herejias-sobre-cristo-xiii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/las-herejias-sobre-cristo-xiii\/","title":{"rendered":"Las herej\u00edas sobre Cristo (XIII)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Metodistas, Modernistas y Monofisistas son las tres herej\u00edas que estudiamos en este cap\u00edtulo. Son de \u00e9poca muy distintas y su influencia ha sido tambi\u00e9n muy diferente. De hecho, el Metodismo es una escisi\u00f3n de una Iglesia, la Anglicana, que ya se hab\u00eda separado de la Cat\u00f3lica siglos antes. El Monofisismo es, por el contrario, una herej\u00eda de los primeros siglos de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Metodismo<\/em><\/strong>: El Metodismo fue un gran movimiento espiritual que surgi\u00f3 dentro de la Iglesia Anglicana, de la que se separ\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de su fundador, John Wesley. El nombre se lo dieron en 1729 con \u00e1nimo de burla, en raz\u00f3n del m\u00e9todo rigorista de que daban muestras sus fundadores en el ejercicio de sus deberes religiosos. Estos deberes consist\u00edan prioritariamente en la lectura y comentario de la Escritura, visitas regulares a los presos, educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, etc. Wesley y los metodistas terminaron honr\u00e1ndose por llevar el calificativo que se les hab\u00eda adjudicado con intenci\u00f3n de zaherirles.<\/div>\n
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El movimiento naci\u00f3 en Oxford, entre un grupo de profesores y estudiantes de la Universidad que dirig\u00eda John Wesley, su hermano Charles y Geoprge Whitefield. Miembros activos de la Iglesia Anglicana, pertenec\u00edan a la \u201cHigh Church\u201d (pr\u00f3xima a la cat\u00f3lica). La doctrina predicada por Wesley no se distingu\u00eda de la que profesaban los anglicanos; sin embargo, pon\u00eda el acento en la necesidad de una reforma de costumbres, en la pr\u00e1ctica de la caridad, en la evangleizaci\u00f3n de las clases pobres, en la posible salvaci\u00f3n total del hombre y en la justificaci\u00f3n por la fe y la santidad. Las ideas de Wesley se propagaron por Inglaterra y por Am\u00e9rica, donde se fundaron congregaciones metodistas.<\/div>\n
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En 1738, Wesley vivi\u00f3 una intensa experiencia religiosa que le llev\u00f3 a convertir a sus m\u00e1s fieles predicadores en pastores itinerantes, a los que asoci\u00f3 a laicos, hombres y mujeres, para que predicaran su doctrina por doquier. Esto agrav\u00f3 las tensiones con la Iglesia Anglicana, lo que llev\u00f3 al fundador a crear, en 1742, una Sociedad Metodista, que fue dando los pasos para la separaci\u00f3n del Anglicanismo. A la muerte de Wesley, el Metodismo se escindi\u00f3 en varios grupos, algunos de los cuales se unieron en 1932 formando la actual Iglesia Metodista, que es uno de los grupos m\u00e1s numerosos del protestantismo.<\/div>\n
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El Metodismo carece de una profesi\u00f3n de fe concreta. En el campo de la doctrina mostr\u00f3 siempre un criterio amplio y permisivo, debido a sus or\u00edgenes anglicanos, donde casi todo vale con tal de que no se acepte que el otro tambi\u00e9n puede creer en lo que quiera. Lo esencial de su fe est\u00e1 expresado en los \u201cVeinticinco Art\u00edculos de la Religi\u00f3n\u201d, que es el resumen hecho por Wesley de los treint ay nueve que recogen el credo anglicano. Creen que la salvaci\u00f3n, ofrecida por Cristo, es posible de ser conseguida si el hombre se esfuerza en ello; de este modo se distancian del rigorismo calvinista y luterano, que cree en la predestinaci\u00f3n. Aceptan el bautismo, pero como un simple rito de incorporaci\u00f3n a la Iglesia, y la eucarist\u00eda, aunque no tienen una doctrina fija acerca de ella, siendo m\u00e1s proclives a creer en una presencia espiritual, lejos de la transustanciaci\u00f3n cat\u00f3lica. Su liturgia se inspira en la anglicana. El c\u00e1ntico de los himnos ocupa un lugar preminente en sus actos comunitarios.<\/div>\n
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Modernismo<\/em><\/strong>: Se conoce con el nombre de Modernismo, en el campo de la teolog\u00eda, al conjunto de ideas propagadas por determinados te\u00f3logos a finales del siglo XIX, tendentes a buscar una conciliaci\u00f3n entre la fe y las corrientes m\u00e1s modernas de la filosof\u00eda, de las ciencias profanas y de la cr\u00edtica hist\u00f3rica. Aunque los antecedentes remotos haya que buscarlos en el racionalismo, en el subjetivismo y en el relativismo de los siglos precedentes, su partida de nacimiento hay que situarla en la Escuela Superior de Teolog\u00eda creada en Par\u00eds en 1878. Entre los intelectuales adscritos a ese centro destacaba el sacerdote Alfred Loisy que public\u00f3 en 1902 \u201cEl Evangelio y la Iglesia\u201d, libro que produjo una gran conmoci\u00f3n en los medios cat\u00f3licos, que reaccionaron rechazando las peligrosas doctrinas que conte\u00eda. Ante la contumacia de Loisy, intervino la Santa Sede con el decreto Lamentabili sane exitu (1907), en el que condenaba los errores cometidos por numerosos escritores cat\u00f3licos que \u201cbajo pretexto de una inteligencia m\u00e1s profunda y de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, buscan un progreso de los dogmas que es, en realidad, su corrupci\u00f3n\u201d. La corriente modernista, en efecto, negaba la inspiraci\u00f3n divina de la Escritura y la historicidad de los textos evang\u00e9licos; ermit\u00eda al plano del sentimiento religioso la divinidad de Jesucristo, su resurrecci\u00f3n, su concepci\u00f3n virginal; rechazaban que la Iglesia hubiera sido instituida por Cristo y que sus dogmas fueran inmutables; consideraban que los sacramentos no eran cauces de la gracia, sino meros instrumentos disciplinares de la Iglesia y proclamaban que el catolicismo de su tiempo no era conciliable con la ciencia.<\/div>\n
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Despu\u00e9s del decreto del Vaticano, P\u00edo X public\u00f3 el 8 de septiembre de ese mismo a\u00f1o la enc\u00edclica \u201cPascendi\u201d, en la que, adem\u00e1s de se\u00f1alar los errores del modernismo, denuncia y condena su actitud general: \u201cEl modernismo conduce a suprimir toda religi\u00f3n. El primer paso lo dio el protestantismo; el segundo corresponde al modernismo; muy pronto har\u00e1 su aparici\u00f3n el ate\u00edsmo\u201d. Y el documento pontificio no constitu\u00eda una precipitada toma de posici\u00f3n ante un problema surgido repentinamente. Ya antes, frente a los indicios que se detectaban, P\u00edo IX hab\u00eda advertido del peligro en el \u201cSyllabus\u201d (1864) y el Concilio Vaticano I (1869-1870) hab\u00eda confirmado la verdad cat\u00f3lica acerca de las cuestiones que el modernismo iba a poner en entredicho.<\/div>\n
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Cuando Loisy escribi\u00f3 sus obras, hac\u00eda tiempo que hab\u00eda perdido la fe, pero como presentaba sus ideas como un intento de reformar, elev\u00e1ndolo, el r\u00e9gimen intelectual de la Iglesia, para lograr un \u201ccatolicismo renovado\u201d, tuvo numerosos seguidores, como Maurce Blondel, el cual, para perseverar en la fe tuvo que alejarse de los planteamientos de Loisy. Otros no lo hicieron y rompieron con la Iglesia.<\/div>\n
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Monofisismo<\/em><\/strong>: Del griego monos-physis, una naturaleza. Con este nombre se conoce la doctrina que reconoce una sola naturaleza en Cristo. La uni\u00f3n de la divinidad con la humanidad en Cristo fue explicada de modos muy diversos, entre los que destac\u00f3 Eutiques. La Iglesia tuvo que precisar la doctrina verdadera (una sola persona, la divina, y dos naturalezas, la humana y la divina), en el concilio de Calcedonia (a\u00f1o 451). Hoy siguen siendo monofisitas los Jacobitas de Siria e India (m\u00e1s de un mill\u00f3n de fieles), los coptos de Egipto (ocho millones de fieles) y los et\u00edopes (diez millones de fieles), as\u00ed como los armenios (cinco millones de fieles). Sin embargo, todos ellos est\u00e1n muy pr\u00f3ximos a la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/div>\n
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Una herej\u00eda derivada del monofisismo es el \u201cmonotelismo\u201d, seg\u00fan el cual Cristo s\u00f3lo ten\u00eda una voluntad. Es una herej\u00eda del siglo VII y fue condenada en el Concilio de Constantinopla en el a\u00f1o 680, el sexto de los ecum\u00e9nicos. En ese Concilio se afirm\u00f3 que en Cristo hay \u201cdos voluntades naturales, no contrarias, sino que su voluntad humana sigue a su voluntad divina y omnipotente, son opon\u00e9rsele ni combatirla, antes bien, enteramente sometida a ella… Porque de igual forma que su carne animada… no por estar divinizada qued\u00f3 suprimida… as\u00ed tampoco su voluntad qued\u00f3 suprimida por estar divinizada\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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