{"id":763,"date":"2015-12-07T19:28:23","date_gmt":"2015-12-07T19:28:23","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=763"},"modified":"2015-12-07T19:28:23","modified_gmt":"2015-12-07T19:28:23","slug":"la-autoridad-de-jesus-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/la-autoridad-de-jesus-ii\/","title":{"rendered":"La autoridad de Jes\u00fas (II)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Una de las claves para analizar la autoridad de Jes\u00fas -junto con los milagros- es su actitud ante la ley religiosa jud\u00eda. De hecho, s\u00f3lo un legislador debidamente autorizado puede modificar una ley. Si la ley ha sido promulgada por Dios, s\u00f3lo el mismo Dios puede hacer cambios en ella. La actitud de Jes\u00fas ante la ley, con el esc\u00e1ndalo que provoc\u00f3, es una prueba de su divinidad.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Para definir la actitud de Jes\u00fas ante la ley es \u00fatil ver las tres presentaciones de la cuesti\u00f3n que aparecen en los Evangelio de San Mateo y San Lucas. En Mt 5, 17 (\u201cNo pens\u00e9is que he venido a abolir las ense\u00f1anzas de la ley (tor\u00e1) y los profetas; no he venido a abolirlas, sino a llevarlas hasta sus \u00faltimas consecuencias\u201d), se nos presenta a Jes\u00fas como aquel que trae la interpretaci\u00f3n definitiva de esa ley, la \u201ctor\u00e1\u201d de Mois\u00e9s. En Mt 5, 8 (\u201cMientras duren el cielo y la tierra, la m\u00e1s peque\u00f1a letra de la ley estar\u00e1 vigente hasta que todo se cumpla\u201d) y tambi\u00e9n en Lc 16, 17, Jes\u00fas parece subrayar el valor de la ley, interpretada al pie de la letra. Por \u00faltimo, en Lc 16, 16 (\u201cLa ley y los profetas llegan hasta Juan; desde entonces se anuncia la buena noticia del reino de Dios, aunque todos se opongan violentamente\u201d), parece indicarse que la hora de la ley ha pasado y que ser\u00e1 sustituida por los nuevos valores morales del concepto de \u201cReino de Dios\u201d.<\/div>\n
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Estas tres posturas, no opuestas en s\u00ed mismas, sino complementarias y, sobre todo, manifestadas en momentos y en contextos diferentes, han recibido m\u00faltiples interpretaciones que se pueden sintetizar en dos. Para unos, entre los que abundan autores jud\u00edos, la actitud de Jes\u00fas ante la ley no es de oposici\u00f3n a la misma sino a la interpretaci\u00f3n que se hac\u00eda en su \u00e9poca. Jes\u00fas interioriza y humaniza la ley. No hay que olvidar, sin embargo, que Jes\u00fas muri\u00f3 ajusticiado por predicar cosas contrarias a lo que el juda\u00edsmo ense\u00f1aba oficialmente en su \u00e9poca. Para otros, Jes\u00fas es el jud\u00edo liberado de la ley. Esta presentaci\u00f3n suele gustar a los autores protestantes, para los cuales hay un enfrentamiento entre ley y evangelio y no hace falta cumplir la ley sino s\u00f3lo tener fe para salvarse. Olvidan \u00e9stos que Israel nunca entendi\u00f3 el cumplimiento de la ley como algo impuesto desde fuera, sino como una respuesta a la previa acci\u00f3n de Dios.
\nLa visi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica es de s\u00edntesis entre ambas. Seg\u00fan el te\u00f3logo Blaser: \u201cLa postura de Jes\u00fas ante la ley presenta en los evangelios un doble car\u00e1cter. Afirmaci\u00f3n y cr\u00edtica. Fiel observancia y transgresi\u00f3n de la ley aparecen aqu\u00ed contrapuestos y yuxtapuestos y en aparente contradicci\u00f3n. S\u00f3lo podemos saber la posici\u00f3n b\u00e1sica de Jes\u00fas ante la ley: en la conciencia de que con \u00e9l y por \u00e9l ha llegado el Reino de Dios, Jes\u00fas pretende anunciar con su propia autoridad la voluntad pura y absoluta de Dios, y se coloca por encima de la ley. La voluntad absoluta de Dios, que tiene su contenido esencial en el doble precepto del amor a Dios y al pr\u00f3jimo, es el criterio que Jes\u00fas aplica a la ley veterotestamentaria\u201d.<\/div>\n
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Esta puede ser la clave que nos ayude a entender la postura de Jes\u00fas ante la ley religiosa jud\u00eda. El Se\u00f1or estar\u00eda, en principio, por el respeto y el cumplimiento de la ley, pues ten\u00eda un origen divino y \u00c9l no hab\u00eda venido a destruir sino a llevar a plenitud. Sin embargo, esa ley hab\u00eda sido con frecuencia interpretada, manipulada o incluso infectada por elementos ajenos a la voluntad de Dios. Era necesario purificarla y dotarla de nuevos contenidos que la condujeran a la perfecci\u00f3n. La purificaci\u00f3n y el en\u00adri\u00adque\u00adcimiento se van a hacer, como dice Blaser, a trav\u00e9s del mandamiento del amor, tanto en su vertiente dirigida a Dios como en la dirigida al pr\u00f3jimo. Con Cristo, el amor es lo que manda, y todo aquello que se opone al amor tiene que ser eliminado. Como pruebas de su oposici\u00f3n a la ley, cuando \u00e9sta se enfrenta al amor al hombre, est\u00e1n las manifestaciones cr\u00edticas de Jes\u00fas sobre el tema de la pureza ritual y su aparente desprecio por los preceptos del descanso sab\u00e1tico: \u201cNada de lo que entra en el hombre puede mancharlo; lo que sale de dentro es lo que contamina al hombre\u201d (Mc 7, 15). \u201cEl s\u00e1bado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado\u201d (Mc 2, 27). Lo que Jes\u00fas niega no es la ley como tal, sino la idea de que ella sea ex\u00e9gesis e interpretaci\u00f3n de una voluntad de Dios ligada exclusivamente a los escritos sagrados y a la tradici\u00f3n. A esta idea contrapone Jes\u00fas la voluntad directa de Dios, expresada por \u00c9l y en \u00c9l.
\nEn esta l\u00ednea de mostrar a Jes\u00fas como el nuevo legislador que tiene derecho, por su divinidad, a reformar la ley anterior, conviene recordar los textos en los que \u00c9l mismo contrapone lo viejo con lo nuevo, a trav\u00e9s de una ant\u00edtesis muy premeditada, caracterizada por estas dos frases: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se os dijo\u201d y \u201cpero yo os digo\u201d. La intenci\u00f3n de la ant\u00edtesis es que ya no basta (como hasta ese momento) el precepto de la tor\u00e1 (la ley), sino que lo decisivo es el mandato de Jes\u00fas. Lo nuevo es algo que potencia lo viejo, que lo sobrepasa en radicalidad desde una nueva perspectiva, la del amor. Ejemplos de ant\u00edtesis son las que se refieren al divorcio (Mt 5, 31s), al amor a los enemigos (Mt 5, 43-48) y al vencimiento de la agresividad hostil (Mt 5, 38-42). Aparte del contenido de las mismas, nos dicen que Jes\u00fas tiene claro que \u00c9l puede cambiar la ley porque est\u00e1 por encima de ella. Eso s\u00f3lo lo puede pretender Dios, de lo cual se deduce con facilidad la conciencia divina que Jes\u00fas ten\u00eda de s\u00ed mismo, as\u00ed como la decisi\u00f3n que hab\u00eda adoptado de proclamarlo abiertamente, aun sabiendo el riesgo que corr\u00eda de ser condenado a morir por blasfemo, como de hecho sucedi\u00f3.<\/div>\n
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Ahora bien, tambi\u00e9n hemos visto que hay textos que van dirigidos a reforzar la ley. Estos no deben ser olvidados, sino que hay que interpretarlos desde la perspectiva anterior: es v\u00e1lido todo lo que no se opone al amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Y eso es muy abundante en el Antiguo Testamento. Precisamente por ello es por lo que la Iglesia no ha rechazado los contenidos de ese Antiguo Testamento, sino que los ha asumido una vez purificados por la ley del amor, que es la que caracteriza el mensaje evang\u00e9lico.
\nEl respeto a Dios, la aceptaci\u00f3n de su se\u00f1or\u00edo, la confianza en la justicia divina y en la misericordia del Se\u00f1or, la certeza de que hay un s\u00f3lo Creador que est\u00e1 por encima de las fuerzas del mal, as\u00ed como el esquema \u00e9tico b\u00e1sico representado por los diez mandamientos, son elementos v\u00e1lidos para los cristianos, que tienen su origen en la revelaci\u00f3n llevada a cabo por Dios y recogida en el Antiguo Testamento. No se les puede ignorar ni despreciar, ni tampoco dejar de cumplir. El Evangelio, ciertamente, apunta a m\u00e1s, apunta al amor, pero sin que eso suponga dejar de dar los m\u00ednimos. El \u201cama y haz lo que quieras\u201d no puede entenderse como \u201chaz lo que te apetezca porque no hay una ley moral objetiva\u201d, sino m\u00e1s bien como un: \u201csi amas, seguro que no mentir\u00e1s, no robar\u00e1s, no matar\u00e1s, no har\u00e1s da\u00f1o a tu familia y adem\u00e1s defender\u00e1s la verdad, dar\u00e1s limosna, perdonar\u00e1s y cumplir\u00e1s con tus obligaciones\u201d.<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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