{"id":767,"date":"2015-12-07T19:30:01","date_gmt":"2015-12-07T19:30:01","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=767"},"modified":"2015-12-07T19:30:01","modified_gmt":"2015-12-07T19:30:01","slug":"el-mensaje-de-jesus-sobre-el-reino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/el-mensaje-de-jesus-sobre-el-reino\/","title":{"rendered":"El mensaje de Jes\u00fas sobre el Reino"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Los estudiosos de la Biblia consideran que el mensaje de Cristo se puede englobar dentro de un concepto: el anuncio de la llegada del Reino de Dios. Este Reino de Dios habr\u00eda empezado ya a existir en la tierra con el nacimiento del propio Cristo y tendr\u00e1 su cumplimiento en el tiempo final, cuando Cristo reine sobre todo y sobre todos y en el mundo existan, por fin, la justicia y la paz.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Un tema central en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas fue la llegada inminente del Reino de Dios. El pr\u00f3logo del evangelio de Marcos lo se\u00f1ala de forma program\u00e1tica:
\n\u201cDespu\u00e9s que Juan fue arrestado, march\u00f3 Jes\u00fas a Galilea, proclamando la buena noticia de Dios. Dec\u00eda: El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios est\u00e1 llegando. Convert\u00edos y creed en el evangelio\u201d (Mc 1, 14s).<\/div>\n
\nPero, \u00bfen qu\u00e9 consist\u00eda este Reino de Dios\u201d que Jes\u00fas anunciaba y que exig\u00eda de sus oyentes la conversi\u00f3n?. Consist\u00eda, ante todo, en la instauraci\u00f3n del Se\u00f1or\u00edo de Dios, es decir, en la entronizaci\u00f3n de Dios (Rey-Reino) como Se\u00f1or de todas las cosas y de todas las personas. En cierto modo, no era m\u00e1s que el cumplimiento definitivo del primer mandamiento de la Ley dada a Mois\u00e9s: \u201cAmar\u00e1s a Dios sobre todas las cosas\u201d. El Reino de Dios que llega, que Jes\u00fas anuncia y que \u00c9l anticipa, es una situaci\u00f3n en la cual Dios es el Rey en el coraz\u00f3n de cada hombre y del conjunto de los hombres, de la sociedad.<\/p>\n

Dios es Padre<\/strong><\/div>\n

\nPero, \u00bfqu\u00e9 tipo de Dios es el que se va a convertir en Rey? \u00bfqu\u00e9 Dios es el que predica y del cual habla Jesucristo?. Para saberlo hay que volver al pr\u00f3logo de Marcos antes citado. Jes\u00fas, dice el evangelista, anuncia \u201cla buena noticia de Dios\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esa buena noticia?: En que Dios es \u201cAbba\u201d, es \u201cPadre\u201d. Los jud\u00edos ya sab\u00edan que Dios es amor, amor que se manifestaba a trav\u00e9s de sus obras: la creaci\u00f3n del mundo y del hombre, la protecci\u00f3n sobre el pueblo y la misericordia. Pero ahora ese rostro amoroso de Dios se ti\u00f1e de un nuevo color, se completa con una nueva caracter\u00edstica: Dios es Padre. Ya no es s\u00f3lo el Creador, el Todopoderoso o el Juez, sino que, por puro amor gratuito, ha querido adoptar a los hombres como hijos a trav\u00e9s del Hijo \u00fanico, Jesucristo, que se nos ha dado como hermano, a la par que como Salvador.<\/div>\n
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Desde esta perspectiva, desde el anuncio, por un lado, del verdadero rostro de Dios y, por otro, de la llegada de su Reino y su reinado, hay que entender el por qu\u00e9 Jes\u00fas dice que todo eso es una \u201cbuena noticia\u201d, un \u201cevangelio\u201d. Es buena noticia saber que Dios es amor hasta el punto de dar la vida para redimir a sus criaturas, a las cuales adopta como hijos en el Hijo. Es buena noticia saber que el triunfo de este Dios-Amor-Padre est\u00e1 cerca y que, cuando eso ocurra, los hombres ya no se har\u00e1n da\u00f1o entre s\u00ed, ni adorar\u00e1n al dios-dinero, o al dios-poder, o al dios-sexo, sino que adorar\u00e1n \u00fanicamente al Dios-Amor y, como adoradores de \u00c9l, se convertir\u00e1n en personas que amen, surgiendo de ah\u00ed tanto la justicia como la paz.<\/div>\n
\nPerd\u00f3n y gracia<\/strong><\/div>\n
\nEsta buena noticia implica que el acento de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas ya no se ponga, como en Juan Bautista y, en general, en el juda\u00edsmo y en las dem\u00e1s religiones, en el castigo, sino en el perd\u00f3n, en la salvaci\u00f3n. Es caracter\u00edstico de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas la reiteraci\u00f3n con que trata el tema de la redenci\u00f3n de los pecadores, de las \u201covejas perdidas\u201d. \u00c9l dice de s\u00ed mismo que ha venido a salvar lo que estaba perdido, porque no necesitan m\u00e9dico los sanos sino los enfermos. Por lo tanto, son aquellos que saben que est\u00e1n en pecado y que no encuentran en s\u00ed mismos la fuerza para salir de esa situaci\u00f3n, los que m\u00e1s agradecen a Jes\u00fas que se fije en ellos no s\u00f3lo para darles una nueva oportunidad, sino tambi\u00e9n para darles la fuerza de que ellos carecen para acceder al don de la salvaci\u00f3n. El Dios revelado por Cristo, el Dios que es Cristo, no s\u00f3lo perdona sino que tambi\u00e9n ayuda a avanzar por el camino de la santidad. El hombre que se encuentra con este Dios se siente no s\u00f3lo aliviado por que sus pecados son perdonados, sino ayudado por la gracia -especialmente por la que viene a trav\u00e9s de los sacramentos- para perseverar en el dif\u00edcil camino del bien y no volver a recaer en el abismo del mal del cual Dios le acababa de sacar.<\/div>\n
\nPero todo esto hace que la religi\u00f3n, entendida como relaci\u00f3n entre Dios y el hombre y entre el hombre y Dios, sufra un desplazamiento, se ponga el acento en otra cosa. Antes tambi\u00e9n se hab\u00eda predicado el Se\u00f1or\u00edo de Dios, el Reino de Dios. De alguna manera, esa predicaci\u00f3n est\u00e1 presente en muchas religiones y, desde luego, en el Antiguo Testamento. La dificultad del profeta Samuel para aceptar un rey en Israel proced\u00eda precisamente de ah\u00ed, ya que el profeta supon\u00eda que si Israel ten\u00eda un rey humano no iba a seguir contando con un rey divino. La llegada de los reyes supuso, de alguna manera, el final de la teocracia en Israel, con todas sus consecuencias. Ahora Cristo vuelve a predicar el Se\u00f1or\u00edo de Dios, el Reinado de Dios, pero no lo hace como los antiguos profetas. Y no lo hace precisamente porque est\u00e1 mostrando un rostro de Dios distinto: est\u00e1 hablando del Dios-Amor-Padre. Este Dios, viejo y nuevo a la vez, quiere establecer una relaci\u00f3n con los hombres que sea tambi\u00e9n vieja y nueva. Vieja, en cuanto que se mantienen los conceptos del se\u00f1or\u00edo de Dios y los derechos de Dios, expresados en los tres primeros mandamientos del Dec\u00e1logo; derechos que son garant\u00eda de convivencia para el hombre y que van a impedir que el hombre se convierta en lobo para el hombre (los otros siete mandamientos de ese mismo Dec\u00e1logo). Nueva, porque Dios ya no argumenta para el cumplimiento de los preceptos con el miedo, con el castigo, sino que intenta que la motivaci\u00f3n principal sea el amor, el agradecimiento; eso no significa que no exista la posibilidad del castigo -Jes\u00fas habla en muchas ocasiones del infierno-, sino que el miedo a ese castigo no es ya el centro de la motivaci\u00f3n, el principal argumento, sino que queda desplazado atr\u00e1s, convirti\u00e9ndose en un fondo oscuro sobre el cual destaca m\u00e1s el mensaje luminoso de la paternidad amorosa de Dios.<\/div>\n
\nCristo Rey<\/strong><\/div>\n

\u00bfQu\u00e9 papel ocupa el propio Cristo en este reinado de Dios?. \u00c9l, en la medida en que es Dios, es tambi\u00e9n Rey, junto con el Padre y el Esp\u00edritu. El Reino de Dios ser\u00e1, cuando llegue, el Reino de Cristo, el Reino de la Sant\u00edsima Trinidad. Pero, a la vez, Cristo, en la medida en que es Dios hecho hombre, es la gran prueba del amor de Dios y, por lo tanto, el inicio de la relaci\u00f3n amorosa definitiva entre Dios y el hombre. El Reino del Dios-Amor-Padre ha comenzado ya precisamente porque ha nacido, ha muerto y ha resucitado Cristo. Llegar\u00e1 a su plenitud cuando todos los hombres entren en la nueva religi\u00f3n, la del agradecimiento, y comiencen a amar a Dios y a amarse entre s\u00ed por amor a Dios. Por eso la Iglesia dice que el Reino de Dios est\u00e1 ya entre nosotros pero todav\u00eda no ha llegado a su plenitud. Ese \u201cya s\u00ed, pero todav\u00eda no\u201d marca la historia del hombre en la \u00e9poca comprendida entre el nacimiento de Cristo y su segunda y gloriosa venida. La preparaci\u00f3n de ese momento definitivo es, precisamente, la tarea evangelizadora.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los estudiosos de la Biblia consideran que el mensaje de Cristo se puede englobar dentro de un concepto: el anuncio de la llegada del Reino de Dios. Este Reino de Dios habr\u00eda empezado ya a existir en la tierra con…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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