{"id":777,"date":"2015-12-07T19:33:48","date_gmt":"2015-12-07T19:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=777"},"modified":"2015-12-07T19:33:48","modified_gmt":"2015-12-07T19:33:48","slug":"la-teologia-en-su-contexto-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/la-teologia-en-su-contexto-actual\/","title":{"rendered":"La Teolog\u00eda en su contexto actual"},"content":{"rendered":"<table border=\"0\" cellpadding=\"10\">\n<tbody>\n<tr>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p><strong>Analizada ya la pretensi\u00f3n cristiana -que consiste en ser la \u00fanica religi\u00f3n que posee la plenitud de la verdad, por ser precisamente una religi\u00f3n revelada por el propio Dios, hecho hombre en Cristo-, y las oposiciones a esa pretensi\u00f3n, debemos empezar ya el an\u00e1lisis de lo que es Teolog\u00eda. Lo primero que hay que hacer es acercarse al contexto en el que se va a desarrollar \u00e9sta.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<div>Al hablar del contexto en el que se est\u00e1 desarrollando la Teolog\u00eda hay que tener en cuenta la gran diversidad cultural de un mundo que, a pesar de estar cada vez m\u00e1s globalizado, sigue mostrando rasgos muy distintos.<\/div>\n<div>\nSi analizamos con un poco m\u00e1s de detenimiento la Teolog\u00eda occidental, hemos de empezar por relacionarla con la Teolog\u00eda griega precristiana. \u00c9sta tuvo tres momentos que sirvieron de contrapunto a la Teolog\u00eda cristiana: 1.- La vinculaci\u00f3n al mito. 2.- La cr\u00edtica del discurso m\u00edtico. 3.- La relaci\u00f3n con la Filosof\u00eda. A cada una de esas etapas le corresponde en la Teolog\u00eda cristiana otra: 1.- La vinculaci\u00f3n a la revelaci\u00f3n divina efectuada en Jesucristo. 2.- La b\u00fasqueda met\u00f3dica de la Palabra de Dios en la palabra humana y en la historia profana. 3.- La b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda suprema en el encuentro con el misterio de Dios, con el origen y con la realizaci\u00f3n del hombre y del mundo.<\/div>\n<div>\nPor lo tanto, para entender la Teolog\u00eda debemos analizar su contexto y \u00e9ste se encuentra en la relaci\u00f3n que la Teolog\u00eda ha mantenido y mantiene tanto con su origen -la Revelaci\u00f3n- como con las alternativas humanas: la ciencia y la Filosof\u00eda.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Teolog\u00eda y Filosof\u00eda<\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Filosof\u00eda tiene m\u00faltiples definiciones, pero quiz\u00e1 la m\u00e1s acertada es la que la presenta como la b\u00fasqueda y el seguimiento de la sabidur\u00eda, la b\u00fasqueda de un saber encaminado a la obtenci\u00f3n del fin supremo de la vida humana.<\/div>\n<div>\nComo ya se ha dicho, el mito es una de las fuentes de la Filosof\u00eda, mientras que para la Teolog\u00eda cristiana esa fuente es la Revelaci\u00f3n plasmada en las Escrituras. Sin embargo, el mito fue criticado por los propios fil\u00f3sofos antes ya de la aparici\u00f3n del cristianismo y, una vez surgido \u00e9ste y tras su encuentro con \u00e9l, fue eliminado de la Filosof\u00eda. A la larga, esta purificaci\u00f3n de la Filosof\u00eda que llev\u00f3 a que desaparecieran los mitos como fuente de referencia, supuso tambi\u00e9n la desaparici\u00f3n de la Teolog\u00eda del horizonte de estudio de los fil\u00f3sofos. Por eso, si bien Dios fue durante mucho tiempo el objeto supremo de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica (Arist\u00f3teles define la Teolog\u00eda como la forma suprema del saber te\u00f3rico), despu\u00e9s Dios pas\u00f3 a ser un objeto de estudio entre otros muchos. En este momento, el tema fundamental de la Filosof\u00eda occidental no es Dios sino el ser como fundamento de todo.<\/div>\n<div>\nLa tensi\u00f3n entre mito y sabidur\u00eda, que termin\u00f3 por desplazar al mito, se tradujo en otra tensi\u00f3n o enfrentamiento, el que se produjo entre autoridad y raz\u00f3n. Una \u201cautoridad\u201d (del lat\u00edn augere, aumentar) era ante todo una prueba o un testimonio de alguien que ven\u00eda a aumentar la fuerza del propio argumento. El car\u00e1cter positivo de la autoridad desapareci\u00f3 cuando la propia racionalidad se sinti\u00f3 bloqueada por la autoridad ajena, tanto si \u00e9sta era de origen humano -la cita de un prestigioso personaje- o de origen divino -una cita b\u00edblica-. La raz\u00f3n reivindic\u00f3 su autonom\u00eda y la \u201cautoridad\u201d pas\u00f3 a un segundo plano o incluso desapareci\u00f3. Eso significa que la raz\u00f3n reclama en el presente una total autonom\u00eda para llegar a sus propias conclusiones sin que nada, ni siquiera la autoridad de la Revelaci\u00f3n, pueda condicionarla. Ah\u00ed est\u00e1 una de las causas de conflicto entre Filosof\u00eda y Teolog\u00eda.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Coincidencias<\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En todo caso, se puede decir que ambas, Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, coinciden en la preocupaci\u00f3n por las preguntas globales del hombre. La Filosof\u00eda intenta formularlas y mantenerlas abiertas, mientras que la Teolog\u00eda intenta darles respuesta; por eso la relaci\u00f3n entre Filosof\u00eda y Teolog\u00eda puede entenderse como una relaci\u00f3n entre pregunta y respuesta.. Hay que tener en cuenta, adem\u00e1s, que dado que la Teolog\u00eda es una constante reflexi\u00f3n sobre el mensaje cristiano y dado que el pensamiento es un acto esencialmente filos\u00f3fico, la Teolog\u00eda nunca puede existir sin Filosof\u00eda. Por otro lado, la realidad, como demuestra la historia sangrienta del Siglo XX o la aprobaci\u00f3n de leyes sanguinarias como la del aborto, demuestra que la autonom\u00eda absoluta del pensamiento, de la raz\u00f3n, puede considerarse fracasada, entre otras cosas porque los condicionamientos hist\u00f3ricos son tan fuertes que nunca ni la Filosof\u00eda ni el fil\u00f3sofo pueden sustraerse a ellos.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>En cuanto a la relaci\u00f3n entre Teolog\u00eda y ciencia, hay que analizar, ante todo, el car\u00e1cter cient\u00edfico de la propia Teolog\u00eda. Muchos rechazan la cientificidad de la Teolog\u00eda y por eso la menosprecian, lo cual no sucede con la Filosof\u00eda que s\u00ed es aceptada como ciencia. Esto es injusto, pues el hecho de que la Teolog\u00eda sea un ejercicio del pensamiento sobre unos datos revelados recogidos en las Escrituras puede ser comparable a cualquier otra rama del saber, que siempre se centrar\u00e1 en un aspecto de la realidad dejando el resto del conocimiento para otras materias.<\/div>\n<div>\nUna prueba del car\u00e1cter cient\u00edfico de la Teolog\u00eda, del pensamiento cristiano, la hallamos en el hecho de que la Teolog\u00eda ha tenido parte activa en la formaci\u00f3n de la raz\u00f3n cr\u00edtica y de la ciencia actual. \u00bfNo es acaso en Occidente, en el contexto de una cultura cristiana, donde se han producido los mayores avances cient\u00edficos en los \u00faltimos veinte siglos?.<\/div>\n<div>\nEn cuanto a la relaci\u00f3n entre Teolog\u00eda y ciencia, m\u00e1s all\u00e1 del car\u00e1cter cient\u00edfico de aquella, hay que destacar que nos movemos en dos \u00e1mbitos distintos, lo mismo que son dos \u00e1mbitos diferentes el estudio de las galaxias y el de la psicolog\u00eda. Nunca habr\u00e1 nada que, desde un an\u00e1lisis cient\u00edfico, sea demostrado como verdadero que vaya en contra de una verdad revelada; nunca se podr\u00e1 deducir de una verdad revelada algo que vaya en contra de la verdad cient\u00edfica. Si en alguna ocasi\u00f3n hay conflictos y enfrentamientos, sin duda que se debe a que no se ha profundizado lo suficiente en uno de los dos \u00e1mbitos y que, o bien se est\u00e1n considerando como reveladas cosas que no lo son -la forma de la tierra y su relaci\u00f3n con el sol- o bien la ciencia est\u00e1 abandonando su esfera de actuaci\u00f3n para convertirse en opini\u00f3n, en teor\u00eda, en hip\u00f3tesis de trabajo.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Coincidencias<\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<p>Para superar los posibles conflictos, tanto con la Filosof\u00eda como con la ciencia, se hace imprescindible el di\u00e1logo. Un di\u00e1logo que, por desgracia, se suele rechazar con frecuencia por parte de aquellos que se arrogan una especie de infalibilidad, bien est\u00e9n situados en la trinchera de la Filosof\u00eda o en la de la ciencia. Hoy no es, en absoluto, la Iglesia la que rechaza el di\u00e1logo; tampoco lo hacen muchos fil\u00f3sofos y cient\u00edficos serios; por desgracia s\u00ed act\u00faan as\u00ed otros. Es entre estos donde abundan los que manipulan datos de la ciencia o argumentos de la filosof\u00eda para justificar comportamientos, leyes e incluso delitos. Baste con citar el ejemplo del aborto, defendido por muchos desde la Filosof\u00eda y a\u00fan desde la Biolog\u00eda, cuando resulta evidente que no es m\u00e1s que un crimen.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Analizada ya la pretensi\u00f3n cristiana -que consiste en ser la \u00fanica religi\u00f3n que posee la plenitud de la verdad, por ser precisamente una religi\u00f3n revelada por el propio Dios, hecho hombre en Cristo-, y las oposiciones a esa pretensi\u00f3n, debemos<span class=\"ellipsis\">&hellip;<\/span><\/p>\n<div class=\"read-more\"><a href=\"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/la-teologia-en-su-contexto-actual\/\">Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n<p><!-- end of .read-more --><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/777"}],"collection":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=777"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/777\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":778,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/777\/revisions\/778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}