{"id":779,"date":"2015-12-07T19:35:06","date_gmt":"2015-12-07T19:35:06","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=779"},"modified":"2015-12-07T19:35:06","modified_gmt":"2015-12-07T19:35:06","slug":"quien-es-dios-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/quien-es-dios-ii\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n es Dios? (II)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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En el cap\u00edtulo anterior hemos visto el rostro de Dios que se nos muestra en la revelaci\u00f3n cristiana, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pero \u00e9ste no es el \u00fanico rostro de Dios. Otras religiones tienen un concepto diferente. Nos fijaremos en esta lecci\u00f3n en la idea de Dios que tienen las cuatro principales religiones no cristianas del mundo.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Para poder acercarnos al rostro de Dios que muestran las diferentes religiones, hay que empezar por clasificarlas. Esta clasificaci\u00f3n puede ser por el n\u00famero (polite\u00edsmo, monote\u00edsmo) o por la relaci\u00f3n de Dios con el mundo (te\u00edsmo, de\u00edsmo, pante\u00edsmo).<\/div>\n
\nEn el polite\u00edsmo, hay muchos dioses, con figura humana o no, masculinos o femeninos, a veces ordenados en parejas o familias, a menudo dotados de atributos buenos o malos. Tambi\u00e9n suele suceder que dentro de este conjunto de dioses haya un orden jer\u00e1rquico, lo cual supone que una divinidad destaca sobre las dem\u00e1s.
\nEn el monote\u00edsmo, hay un solo Dios, que se presenta y es adorado como creador y due\u00f1o del universo y de la historia. A veces puede suceder que una tribu o grupo adora s\u00f3lo a un Dios, pero sin que crea que s\u00f3lo existe ese; a esto se le llama henote\u00edsmo o monolatr\u00eda.<\/div>\n
\nEn el te\u00edsmo, entendido desde el punto de vista cristiano, Dios es trascendente al mundo. Es decir, que Dios no es el mundo ni el mundo es Dios, pero Dios no ha abandonado a su suerte al mundo.<\/div>\n
\nEn el de\u00edsmo, Dios cre\u00f3 al mundo y despu\u00e9s lo abandon\u00f3, permaneciendo inactivo y distante ante \u00e9l. Este tipo de fe fue muy seguida por los fil\u00f3sofos de la Ilustraci\u00f3n francesa y sirvi\u00f3 de puente al ate\u00edsmo contempor\u00e1neo.<\/div>\n
\nEn el pante\u00edsmo, en cambio, no hay diferencia entre Dios y el mundo. La personalidad de Dios desaparece, al igual que desaparece la personalidad del hombre y el valor aut\u00f3nomo de las cosas del mundo. El mundo no es m\u00e1s que un modo de presentarse Dios.<\/div>\n
\nCon este esquema podemos acercarnos ahora a las principales religiones para ver cu\u00e1l es su idea de Dios.<\/div>\n
\nJuda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

El juda\u00edsmo tiene un concepto de Dios bastante parecido al cristianismo, si se except\u00faa la revelaci\u00f3n aportada por Cristo, es decir la identificaci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret con la segunda persona de la Sant\u00edsima Trinidad, verdadero Dios por lo tanto junto al Padre y al Esp\u00edritu Santo. Excepto esto, que es fundamental y espec\u00edfico del cristianismo, la verdad contenida en el Antiguo Testamento es asumida por los cristianos y, por lo tanto, Dios es presentado como el \u00fanico existente, como el Creador, como el Todopoderoso y como el que es capaz de intervenir en la historia del mundo y del hombre porque no se ha olvidado de \u00e9l ni su suerte le resulta indiferente.<\/p><\/div>\n

\nIslam<\/strong><\/p>\n

En cuanto al Islam, \u00e9ste llama a Dios Al\u00e1, y en su fe destacan dos conceptos de Dios: Es uno y \u00fanico; es creador y juez; habla a los hombres. La sura 112 del Cor\u00e1n afirma expl\u00edcitamente que Dios \u201cno ha engendrado ni ha sido engendrado\u201d. Mientras que en la sura 36, 81s se afirma: \u201c\u00c9l es el que todo lo crea y lo conoce todo. Si \u00c9l quiere algo, le basta con decir que sea, y ordenar que sea, y es\u201d. Por \u00faltimo, el respeto a la palabra de Dios transmitida por el \u00faltimo de los profetas, Mahoma, se pone de manifiesto en el Islam en el amor que tienen al Cor\u00e1n, que es aprendido y memorizado desde ni\u00f1os por muchos de los musulmanes.<\/p><\/div>\n

\nHinduismo<\/strong><\/p>\n

Al hablar del hinduismo es necesario darse cuenta de que es una religi\u00f3n muy antigua que nos ha llegado a trav\u00e9s de numerosas tradiciones. Esta se agrupan en dos: el llamad hinduismo cl\u00e1sico, fijado por escrito, y el popular y campesino.<\/p><\/div>\n

\nEl texto m\u00e1s antiguo del hinduismo es el Veda, seg\u00fan el cual hay treinta y tres dioses, de los cuales once est\u00e1n en el cielo, once en la tierra y once en las aguas. En las representaciones art\u00edsticas aparecen sobre todo Indra, que es la divinidad m\u00e1s importante; Soma; Agni; Varuna; Rudra, que es el actual Siva, y Visn\u00fa.<\/div>\n
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Adem\u00e1s del Veda est\u00e1n los Upanishads, que son colecciones de pensamientos que sirven como caminos para encontrar a Dios a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n introvertida o yoga. Con ellos el hombre -atman- puede llegar a identificarse con la divinidad -brahman-.<\/div>\n
\nPosteriormente surgi\u00f3 el llamado \u201cTrimurti\u201d, que es una tr\u00edada de dioses presente hasta nuestros d\u00edas en la religiosidad del pueblo. Est\u00e1 formado por Visn\u00fa (que es quien se comunica al mundo y que es omnipresente, protector y salvador; se muestra a los hombres a trav\u00e9s de apariciones y encarnaciones, llamadas avatara, como Rama y Krisna). El segundo es Siva, un dios que re\u00fane en s\u00ed rasgos demon\u00edacos y divinos, que dispensa la vida y la muerte, que representa la destrucci\u00f3n y la fertilidad. El tercero es Brahma, que es identificado con el creador del mundo.<\/div>\n
\nPor \u00faltimo est\u00e1 el Bhagavadgita, que es un discurso sobre Dios conocido como Canto del Excelso, escrito a comienzos del siglo II antes de Cristo, y que es una parte de la epopeya del Mahabharata. Ense\u00f1a el camino de la entrega amorosa al margen de los deberes rituales, el despego de s\u00ed mismo y la conversi\u00f2n en brahman.<\/div>\n
\nBudismo<\/strong><\/p>\n

El budismo es visto por algunos historiadores de las religiones como una filosof\u00eda m\u00e1s que como una religi\u00f3n, por lo que lo consideran como un camino ateo, no creyente.<\/p><\/div>\n

\nEn realidad, el Buda hist\u00f3rico, el pr\u00edncipe hind\u00fa Siddharta Gautama, no fue ateo, pues que \u00e9l vincul\u00f3 su \u201cv\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d a una \u201cpalabra de Dios\u201d, a una \u201ciluminaci\u00f3n\u201d. De hecho, la palabra \u201cbuda\u201d significa \u201ciluminado\u201d. Sin embargo, el budismo hist\u00f3rico, en la medida en que se present\u00f3 como una v\u00eda para alcanzar la felicidad en la tierra, fue dejando de lado la idea de Dios para concentrarse en la propia v\u00eda, en el camino. Por otro lado, el budismo popular ha mantenido una extra\u00f1a fe, si se tiene en cuenta que el budismo en s\u00ed es un m\u00e9todo de autocontrol para alcanzar la felicidad; esta fe es la de que hay una redenci\u00f3n gratuita, no obtenida por las propias fuerzas, sino por ayuda extr\u00ednseca.<\/div>\n
\nEn el budismo hay dos grandes ramas, o v\u00edas de alcanzar la felicidad: el llamado \u201cpeque\u00f1o veh\u00edculo\u201d, que propugna la llegada al nirvana o extinci\u00f3n de todo deseo, y el \u201cgran veh\u00edculo\u201d, que propugna lo mismo pero mediante la iluminaci\u00f3n y no mediante la extinci\u00f3n de los deseos.<\/div>\n

Estas dos \u00faltimas religiones, junto con otras a\u00fan presentes en Asia o \u00c1frica, est\u00e1n experimentado un fuerte influjo del cristianismo, merced al contacto con la cultura occidental. Esto les est\u00e1 llevando a replantearse su propio concepto de Dios. En algunos casos, incluso, se est\u00e1 abandonado el esquema pante\u00edsta para avanzar hacia el monote\u00edsmo, como sucede en Jap\u00f3n con el sinto\u00edsmo, que bajo el concepto de \u201ckami\u201d refleja cada vez menos el conjunto de dioses en los que antes se cre\u00eda para referirse a la divinidad en su conjunto, en un sentido cada vez m\u00e1s monote\u00edsta.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el cap\u00edtulo anterior hemos visto el rostro de Dios que se nos muestra en la revelaci\u00f3n cristiana, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pero \u00e9ste no es el \u00fanico rostro de Dios. Otras religiones tienen un…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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