{"id":783,"date":"2015-12-07T19:36:46","date_gmt":"2015-12-07T19:36:46","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanosdemaria.org\/?p=783"},"modified":"2015-12-07T19:36:46","modified_gmt":"2015-12-07T19:36:46","slug":"el-ateismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanosdemaria.org\/es\/2015\/12\/07\/el-ateismo\/","title":{"rendered":"El ate\u00edsmo"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Tras ver c\u00f3mo es el rostro de Dios en el cristianismo y en las principales religiones, conviene detenerse en la imagen de Dios que rechazan aquellos que dicen no creer en \u00c9l o que optan por no pronunciarse ante su posible existencia. Ateos y agn\u00f3sticos son un grupo creciente, siendo especialmente importante el sector de los que se apuntan a la c\u00f3moda moda de no pensar.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Se atribuye al jurista y polit\u00f3logo holand\u00e9s Hugo Grotius (1583-1645) la iniciativa de vivir en el mundo -y de gobernarlo- \u201ccomo si Dios no existiera\u201d (etsi Deus non daretur). Se viv\u00eda a\u00fan en Europa bajo el impacto de las guerras de Religi\u00f3n y pensadores como Grotius empezaban a sugerir que lo mejor era dejar a Dios y a la religi\u00f3n a un lado para poder entendernos y convivir en paz. Hoy todos sabemos que de aquellos polvos -los de la guerra bajo excusa de la religi\u00f3n- vinieron los lodos del indiferentismo que ahora padecemos. Hasta el extremo de que te\u00f3logos cristianos como Bonhoeffer llegaron a plantear en el siglo XX un cristianismo no religioso, un cristianismo sin Dios. A \u00e9l corresponde este fragmento, escrito el 16 de julio de 1944: \u201cDios, como hip\u00f3tesis de trabajo, ha sido eliminado y superado en moral, en pol\u00edtica y en ciencia; pero tambi\u00e9n en filosof\u00eda y religi\u00f3n. Y nosotros no podemos ser honestos sin reconocer que hemos de vivir en el mundo \u2018etsi deus non daretur\u2019… Dios nos hace saber que hemos de vivir como hombres que logran vivir sin Dios\u201d.<\/div>\n
\nAgnosticismo<\/strong><\/p>\n

En este contexto surge la postura agn\u00f3stica. El t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por Huxley, seguidor de Darwin, en 1869. \u201cEl principio del agnosticismo -dice- es la imposibilidad de alcanzar un conocimiento cierto\u201d con respecto a Dios. Y es el agnosticismo la actitud ante Dios que gana m\u00e1s adeptos, habi\u00e9ndose producido un desplazamiento masivo del ate\u00edsmo hacia el agnosticismo.<\/p><\/div>\n

\nSeg\u00fan Schlette hay dos tipos de agnosticismo, el anal\u00edtico y el apor\u00e9tico-enigm\u00e1tico. El primero nace de la pregunta sobre si la palabra \u201cDios \u201c tiene un significado en nuestro lenguaje. Seg\u00fan Wittgenstein (1921), las preguntas que no se pueden contestar no son tales preguntas, o dicho de otro modo: \u201cde lo que no se puede hablar es preciso callar\u201d. Este fil\u00f3sofo vien\u00e9s quer\u00eda expresar con ello que sobre las grandes cuestiones -como la existencia de Dios- de las que no se pod\u00eda hablar con rotundidad lo mejor era no decir nada, abstenerse de plantearlas o discutirlas. De ah\u00ed se pasaba a una postura t\u00edpicamente agn\u00f3stica. De hecho, se hab\u00eda llegado a la anunciada \u201cmuerte de Dios\u201d en el pensamiento a trav\u00e9s de la muerte de Dios en el lenguaje: que ya no se hable de Dios y as\u00ed tampoco se pensar\u00e1 en Dios.<\/div>\n
\nEl otro tipo de agnosticismo, el \u201capor\u00e9tico-enigm\u00e1tico\u201d, se fija menos en el lenguaje y m\u00e1s en la parte pragm\u00e1tica e hist\u00f3rica. Para este tipo de agn\u00f3stico, el alejamiento de la cuesti\u00f3n de Dios se debe a la imposibilidad de poder conciliar conceptos como la bondad divina y la existencia del mal en el mundo. Para pensadores como Schlette, el budismo estar\u00eda en una l\u00ednea muy pr\u00f3xima a este tipo de agnosticismo, pues Buda llega a afirmar que no hay que indagar nada que no se pueda saber con certeza y que no hay que indagar nada cuyo conocimiento sea in\u00fatil. Para Buda, no hay que olvidarlo, hay que descartar todo lo que no ayuda a alcanzar la paz, el conocimiento, la sabidur\u00eda suprema y el nirvana.<\/div>\n
\nEn cualquiera de los dos casos, el agnosticismo se presenta a los ojos del hombre contempor\u00e1neo como una postura c\u00f3moda, en el sentido de que da argumentos para dejar de lado la cuesti\u00f3n de Dios. Esto, aparentemente, es c\u00f3modo y ventajoso, pues permite al hombre decidir por s\u00ed mismo acerca de la moralidad de las cosas, con un uso pleno de su libertad, sin tener ning\u00fan problema de conciencia. Naturalmente, esta postura aparentemente sin exigencias presenta su lado oscuro: en la medida en que no hay un Dios que te incomoda tampoco hay un Dios que te ayuda; en la medida en que no tienes a nadie que te diga lo que no debes hacer, tampoco tienes a nadie que te d\u00e9 luz para saber lo que s\u00ed debes hacer; en la medida en que tu conciencia es d\u00f3cil a tus intereses, tus intereses pueden terminar por destruirte precisamente por estar obrando sin una conciencia que haga sonar las se\u00f1ales de alarma ante tu comportamiento.<\/div>\n
\nAte\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

El ate\u00edsmo, por su parte, tambi\u00e9n ofrece diferentes formas. En primer lugar est\u00e1n los que niegan la existencia de Dios con argumentos. En este momento, esta postura est\u00e1 muy debilitada, por varios motivos; la conexi\u00f3n entre el marxismo-leninismo y el ate\u00edsmo ha debilitado mucho la opci\u00f3n atea, as\u00ed como el hecho de que las ciencias de la naturaleza sean cada vez m\u00e1s conscientes de sus l\u00edmites y por lo tanto cada vez pretendan menos explicarlo todo. Adem\u00e1s, se ha demostrado como insostenible y falso el reprocho hecho a las religiones de que se alejan del mundo y no aceptan las cr\u00edticas. Todo ello ha llevado a que cada vez se difunda m\u00e1s la impresi\u00f3n de que el ate\u00edsmo es impotente para resolver los problemas pendientes, sobre todo la cuesti\u00f3n del sufrimiento.<\/p><\/div>\n

\nOtro tipo de ate\u00edsmo es la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Dios. Esta postura es, en el fondo, muy parecida al agnosticismo, pero se atreve a dar el paso de negar a Dios, de negar su existencia, simplemente -afirman los que lo hacen- porque no sirve para nada. De hecho, hoy el nombre de Dios ha desaparecido del di\u00e1logo de los hombres y ya no determina su pensamiento ni su acci\u00f3n. Hasta pol\u00edticos que son cat\u00f3licos practicantes parecen empe\u00f1arse en gobernar como si Dios no existiera, con la excusa de que como tienen que gobernar para todos, deben excluir la motivaci\u00f3n y el horizonte religioso de su trabajo. La vida se vive en nombre del hombre mismo, bajo el signo de la humanidad y el humanitarismo; la definici\u00f3n del ser humano queda referida a la conducta \u00e9tica y encuentra su norma en la regla de la ayuda mutua, en el imperativo kantiano o en la m\u00e1xima de futuro: \u201cobra de forma que la supervivencia del mundo quede garantizada y el futuro de los hijos asegurado\u201d.<\/div>\n
\nEl fin de la humanidad<\/strong><\/div>\n
\nLa consecuencia de este tipo de comportamiento, de este ate\u00edsmo pr\u00e1ctica, es el absurdo, la carencia de sentido al presente y al futuro. El te\u00f3logo Rahner describe as\u00ed lo que suceder\u00eda si \u201cla palabra Dios desapareciera sin dejar rastro ni resto\u201d: \u201cS\u00f3lo podemos decir que el hombre dejar\u00e1 de ser hombre. Se habr\u00e1 convertido en el animal h\u00e1bil. Cabe imaginar, aunque nadie puede saberlo exactamente, que la humanidad muera de muerte colectiva, perpetu\u00e1ndose en lo biol\u00f3gico y lo t\u00e9cnico-racional, e involucione hacia un Estado termita de animales enormemente inventivos\u201d.<\/div>\n

Ni el agnosticismo ni el ate\u00edsmo dan respuesta a los problemas del hombre. Incluso aquellos que rechazan la fe en Dios porque dicen no poder conciliarla con el sufrimiento humano, tienen que reconocer que ese rechazo tampoco soluciona ese sufrimiento. Por el contrario, deja al hombre m\u00e1s solo, m\u00e1s abandonado que nunca. Sobre la oscuridad del ate\u00edsmo amanece de nuevo la fe.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras ver c\u00f3mo es el rostro de Dios en el cristianismo y en las principales religiones, conviene detenerse en la imagen de Dios que rechazan aquellos que dicen no creer en \u00c9l o que optan por no pronunciarse ante su…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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